荀子的養生之道
荀子(約公元前313~238年),趙國人,戰國時思想家、教育家。韓非、李斯都是他的學生,所着《荀子》一書,全書共三十二篇。他的唯物主義思想,也表現在養生觀上,他發對天命,主張“制天命而用之”這在當時是獨樹一幟的。
一、制天命而用之。春秋戰國時期,盛行尊“天命”的迷信思想。荀子則認為天是沒有意志的,萬物的生長是得於自然界的和養之氣,並不是天的意志。因此,他反對向天祈禱,主張“唯聖人為不求知天”。而且第一次提出了“制天命而用之”的思想。他認為人類對於自然不是無能為力,而是可以通過自己的主觀努力去改造自然,充分利用自然為人類服務。荀子的這一思想,對養生學有積極的意義。因為只有認識到人的生死非“天命”註定,而在人為,人們才有可能積極養生,努力進取,爭取“度百歲乃去”。
二、養備而動時。養備,既指營養充足,也指養生有道。動時,既指勤勞,又指經常注意運動。只有“養備而動時”才能更好的延年益壽。他還提出要做到保持清醒的頭腦,發揮五官的作用,充分備齊生活所需的各種物質,順應自然變化規律,使人的感情舒暢,生活供養都做到適宜,身體就不會受到傷害,生命就可延長。
三、節制以養心。荀子認為人都是有願望,有慾念的。他提倡以“禮”來作為行動的規範,以“道”和“理”來作為節制的依據,鼓勵人們為實現自己的願望而積極進取,也要求人們不要想入非非,要合乎情理,要有節制。現在不少長壽老人談到他們的長壽經驗時,也提到“節制”對健康長壽有重要意義。
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