洛神賦裏的洛水之神 歷史深處的祕密
曹植因為一首七步詩而著名,同時他也是曹操的兒子,在曹植的一生中,他還寫過洛神賦,但是洛神賦裏的洛水之神是誰呢?
位列“三曹”之一,素以文采見長的曹植在他一生的作品中,除七步詩之外,《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫的洛水之神到底是誰呢?
甄后,是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心,這就兄弟之道言,是其不義,就君臣之道言,是其不忠。不義不忠,大逆不道,成何體統?於是從古至今,便有一支浩蕩大軍,來辨偽正本,口誅筆伐。唐彥謙曾經説:“驚鴻瞥過游龍去,虛惱陳王一事無。”陳王,就是指曹植。宋人劉克莊卻説,這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又説:“令洛神見之,未免笑子建(曹植字)傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人,羣起而鞭撻之。把他們的論點綜合起來,大概有如下幾點:第一,曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。
丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭,本來就很緊張,曹植寫《感甄賦》,豈不是色膽包天,不怕掉腦袋了嗎?第二,圖謀兄妻,這是“禽獸之惡行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,況身為帝王者乎?”第三,李善注引《記》所説的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,並把此枕賜給曹植,“里老所不為”,何況是帝王呢?極不合情理,純屬無稽之談。
第四,《感甄賦》確有其文,但“甄”並不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通,因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年,任鄄城王。第五,《洛神賦》一文,是“託詞宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“純是愛君戀闕之詞”,就是説賦中所説的“長寄心於君王”。後來的人否定感甄説不過是重複這些觀點。如果説有所增加,只是説,14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經24歲的已婚女子為妻。
與此相對立的是小説傳奇和一些詩人,有的作者乾脆認為洛神就是甄后。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇,都記述着蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女説:“妾,即甄后也……妾為慕陳思王之才調,文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上,敍其冕抑。因感而賦之。”
李商隱在他的詩作之中,曾經多次引用到曹植感甄的情節,甚至説:“君王不得為天下,半為當時賦洛神。”蒲松齡的《聊齋志異·甄后》篇中,甄后大罵曹操、曹丕,説“丕不過賊父子庸子耳”,連父帶子一塊罵。後面還有一段評語是這樣的:“陳思時一見,《感甄賦》不虛作矣。”
綜觀千百年來的爭論,對立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據來説明是感甄或不是感甄,大多是推論。如果説是感甄之作,用什麼確鑿的材料來推翻否定者所提出的六點疑問?如果不是為感甄而作,那曹植又為什麼寫這篇《洛神賦》?如果説是寄託君臣之道,作為政治上屢次受其兄長迫害的曹植,會產生《洛神賦》中所表現的那麼真摯的感情嗎?似乎也不可能,所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。
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