明末“網紅”柳如是 如何將鉅商變成自己男閨蜜?
中國最早的儒商,可以追溯到孔子時代,他的弟子子貢,就是一個儒商,孔子並沒有另眼看待。孔子曾經說過,簞食瓢飲的顏回安貧樂道,子貢則不甘於貧窮的命運而經商。期間,並無瞧不起經商的意思。孔子只是不喜歡“小人喻於利”的唯利是圖之人。而商人地位的降低,大概在西漢時代,所謂的“士農工商”就是在這個時候被確立的,商人被降為末等,這種地位上的不平等,促使了商人為了臉面,刻意去附庸風雅。
其實,商人只要君子愛才,取之有道,完全不必披上一件儒商的外套。這裡所說的明末大商人汪然明,不但是個重情重義的大儒商,更是西湖文化生活中不可或缺的贊助人。
汪然明是徽州鹽商之子,富甲一方。更因其重情任俠,義薄雲天,被士人稱頌,甚至可以說,凡有詩文處,皆有汪然明。這裡介紹幾則事情,可以說明汪然明的豪富與為人。
河東君柳如是和松江才子陳子龍分手後,心高氣傲的她立誓要嫁給比陳子龍更有名、更出色的人。柳如是在杭州的時候,就寓居在汪然明的湖莊上。柳如是長得“風姿逸麗,翩若驚鴻”。汪然明不可能不為她動心,但他知道柳如是的心跡後,不但放棄了愛的幻想,還主動幫助柳如是促成和錢謙益的婚姻,足見汪然明君子本色。柳如是現在留下的三十一通尺牘,就是寫給汪然明的。汪然明幫她刻印出版後,還引起錢謙益的嫉妒,老錢雖為文壇領軍人物,論氣量,實不及商人汪然明。
汪然明富甲一方,仗義疏財,又愛結交天下名士,生活奢華當然也不可避免。他在西湖造了一艘畫舫,取莊子《列禦寇》中“巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,泛若不繫之舟”之意,請陳繼儒題為“不繫園”,意為流動的園林,為當時西湖上最大的畫舫。汪然明還為這艘畫舫制定了十二宜九忌的“不繫園約。”十二宜為:“名流、高僧、知己、美人、妙香、洞簫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、卻騶從。”九忌雲:“殺生、雜賓、作勢軒冕、苛禮、童僕林立、俳優作劇、鼓吹喧填、強借、久借。”而能有幸登上這條船的,都是當時名重一時的文人墨客,名優美姬,為時人羨慕。
當然,這種極盡奢華下的風雅生活,旁人也只有羨慕嫉妒的份。而汪然明作為富豪,邀天下名士共一醉的豪興,也無可厚非。何況,汪然明並非胸無點墨的俗商,他曾有贈友人詩云:“一槕能輕萬里塵,只緣無繫世緣輕。漫隨流水禪心靜,轉向叢林道念生。”可見絕非俗類,而當時名士喜歡與他結交,並不純粹是因為他富裕的緣故。否則崇雅黜俗,標榜清流的士人也不願和他走得太近,以免沾染清譽。
汪然明是性情中人,雖因當時流俗,常與風塵女子結交,但並無輕慢的意思,相反還倍加憐惜,柳如是就是一個例子。
女詩人王薇,出生風塵,苦戀竟陵派詩人譚元春,但落花有意,流水無情。絕望之餘的王薇回到杭州後,心如死灰,自號“草衣道人”皈依佛教。汪然明知道後,不但為她接風洗塵,還出資在西湖斷橋為她建造了別墅“淨居”,無償供她居住。此等急公好義,讓人感覺汪然明人性的溫情和人格的正派。
汪然明晚年曾有一詩:“世事看來總場戲,如何偏我獨多傷。每逢按劍無男子,尤喜譚詩遇女郎。”性情之真,恐非一般士林俗生可比。
作為明末從浮華到蒼涼的一個見證人,汪然明不但是西湖文化生活的參與者,更是一個藝術贊助人。在汪然明去世後,錢謙益在寫他的傳記中說:“然明歿,湖山遂無主人矣!”這應該是一個客觀的評價。
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