京族習俗 京族的“異祖共祀制”是怎樣的
異祖共祀制
京族的居住地並不大,人口並不多,但其姓氏卻相當複雜。山心、巫頭、澫尾三島就有30餘個姓,僅山心島就有劉、阮、武、黎、黃、樑、裴、杜、何、李、陳、段、龔、範、施、張、陸、林、等18個姓。據瞭解,他們當年在越南原籍時一般都是以血緣聚居的,後來由於他們遷來中國的時間先後不同,且受地理條件的限制,因而不得不混雜地居住在一起了。他們一般是為生活所迫而陸續遷來的,經濟條件和單家獨户的原因,使他們不可能也無必要各自建立自己的宗祠,而只好在村裏聯合共建一座“哈亭”,每村一座,把“本村諸家先靈”請到裏面,與其他神祗一起,每年對其進行共祭。京族的這種既共同祀神又共同祀祖的習俗,顯然是在獨特的歷史條件和環境下形成的,它是“宗祠”習俗的一種變異。
京族的“哈亭”是“屬於封建性的宗族組織”,儘管它在發展變民異中已不是單純的某姓或某個家族的“宗祠”,但從它的有關活動中仍可窺見京族的各姓傳統家族的某些文化特徵。哈亭的祭神祀祖活動,從“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”,始終以男子為中心,主祭、陪祭、禮生(司儀)、執事等,無不是由男性充當,婦女只能作為旁觀者。
哈亭的鄉飲,更完全是成年男子的事,而且有其嚴格的規定和森嚴的封建等級制度。它規定鄉飲要先入“鄉飲簿”(參加哈亭鄉飲的花名冊),只有成年男子才能入簿,入簿的具體年齡規定,山心為19歲,巫頭、澫尾為18歲,紅坎為16歲。鄉飲的席位分“牀官”、“中亭”、“行鋪”等大小不的等級,按各人不同的社會地位和身分入席。
哈亭的祭祀活動雖然有男子主義和森嚴等級制度等這些封建性東西,但是異祖共祀在客觀上是有其積極意義的,它淡化了家族和宗族觀念,增加了民族意識,對發展地方經濟文化事業是有裨益的。
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