古代的古人們為什麼都喜歡占夢?
古人都喜歡占夢,希望用占夢之法給一些難以解釋的事情找一個合理説法。古書也記載了很多佔夢的故事,《詩經》《尚書》《周禮》等經書裏就有許多天子占夢的記載,而且夢境都與現實有着極其密切的關係。比如:商高宗武丁因夢得到賢德的丞相傅説;周文王夢見天帝賜予他九年的壽辰,因而他活了97歲;武王因為做夢與占卜相同,才開始伐紂;周宣王拷問牧人,牧人説自己夢見很多蝗蟲、魚類和旗幟,這與夢見熊羆虺蛇一樣是吉祥之兆,宣王於是招來大臣元老,詢問這樣的夢如何占卜。《左傳》記載的夢就更多了,如孔子夢見自己坐在堂屋前的兩根柱子之間受人膜拜祭奠等等。由此可見,古人對夢境非常的迷信,連聖賢之人都不曾輕視過夢。
《漢書·藝文志》和《七略》等史料都著錄雜佔類共18家,以《黃帝長柳占夢》十一卷、《甘德長柳占夢》二十卷兩書為首。作者還解釋説,所謂雜佔,就是記錄各種各樣的現象,觀測善惡吉凶的徵兆,占卜的種類很多,而占夢最為重要,因此周代設立了專門的占夢官。現在許多人認為《周公解夢》的作者是周公,其實並非如此。《周禮》就有“太卜,掌三夢之法,一曰致夢,二曰觭夢,三曰鹹陟”,就是説,掌管占夢的官員叫“太卜”,東漢經學大師鄭玄認為,致夢是夏代所作,觭夢乃商代人作品,鹹陟才是周代的產物,鹹陟是解釋夢境與現實關係的經書,意思是夢到的都能夠實現。周代占夢的官員,以日月星辰占卜六夢的吉凶,六夢是指:正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢,這六夢與人的所思所想所作所為有着千絲萬縷的關係。
魏晉時期人們還比較重視占夢,有不少醫卜星相之士精於此道,比如:朱建平就曾斷言曹丕只能活四十歲,曹丕果然四十而終。孫權偷襲關羽前曾做夢向吳範求問,吳範説“得之”,結果關羽兵敗麥城。至唐宋以後人們就不再輕信占夢之術,雖然城鄉集鎮廟會等場所相面算卦的人隨處可見,數不勝數,但卻沒有一個掛牌占夢的,大概是因為占夢本來就是為帝王服務為政治服務的,民間很少有人占夢,除非特殊情況,即使如此依然有很多人迷信而不能自拔。占夢在南宋似乎就已經絕跡,如今人們也不再迷信占夢,只是將它作為一種娛樂的方式而已。
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