西藏是如何併入大清版圖的?大清是怎樣統治的
十三世紀蒙古帝國跟吐蕃宗教國有屬主關係,十四世紀時,蒙古政權被逐出長城,吐蕃跟蒙古的聯繫也告斷絕。後來,不知道什麼原因,吐蕃的名字消滅,而被稱為烏斯藏。到了十七世紀,又不知道什麼原因,烏斯藏的名字也消滅,而改稱為土伯特。
土伯特則分為四區:
一、藏(後藏,今西藏西部)
二、衞(前藏,今西藏中部)
三、喀木(也簡稱康,今西藏東部及四川省最西部)
四、青海(青海湖及柴達木盆地,二十世紀二十年代改稱青海省)。
公元1644年清朝入關。在西藏五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措,得到信奉格魯教派的新疆、青海蒙古和碩特部首領固始汗的支持。固始汗率蒙古軍從青海入藏,經過一系列作戰,並與五世達賴喇嘛屬下的人員一起謀劃,於公元1642年推翻了統治衞藏二十多年的日喀則噶瑪噶舉教派的藏巴汗政權,開始取得格魯派在藏區的優勢地位,在拉薩建立起“甘丹頗章”這一格魯教派的權威機構。此舉震動了全藏。當時,衞藏地區局勢動盪不定,噶瑪噶舉派的僧眾和藏巴汗政權的殘餘勢力仍在許多地方掀起叛亂,反對格魯派和甘丹頗章權力機構。
固始汗和甘丹頗章採取了鞏固政權的各項措施,除派兵鎮壓各地叛亂外,一是在拉薩與喇嘛人多勢眾的哲蚌、色拉兩寺緊密聯繫,二是動工重新修建宏偉的布達拉宮以示威懾,三是尋求新近入主中原的清廷作為靠山。清朝當時一方面還顧不上直接統治西藏這類邊遠地區,一方面又需應付尚未很好歸附的蒙古各部的威脅。決定拉攏五世達賴喇嘛和固始汗,使之歸附朝廷,於是順治皇帝邀請五世達賴喇嘛赴京。公元1652年(順治九年),五世達賴喇嘛經過長途跋涉,於年底到達北京,順治皇帝對五世達賴喇嘛進行正式冊封,
頒賜金冊金印。此後,歷世達賴喇嘛都必須經過中央政府冊封,成為一項制度。
五世達賴喇嘛取得清帝的上述重大支持,特別是受到正式冊封,返藏以後,使格魯教派的統治地位和甘丹頗章機構的權力大大加強,達賴在全藏也更有號召力。
公元1661年,順治皇帝逝世,康熙皇帝即位,仍然大力支持達賴、班禪兩喇嘛為首的格魯教派,每年均派人到西藏看望達賴喇嘛,朝廷與西藏地方的關係不變。
1682年,達賴五世逝世,最高執政官桑結祕不發喪,仍用達賴的名義,為自己向中國請求封號,清政府不知道內情,就加封桑結為土伯特國王。桑結跟當時準噶爾汗國的噶爾丹可汗,祕密結盟。噶爾丹對庫倫(蒙古烏蘭巴托)活佛的指責和對外蒙古的攻擊,都是桑結出的主意。
直到一六九七年,噶爾丹自殺,清廷才知道一直是桑結從中搗鬼,向桑結責問達賴何在,並暗示要派遣軍隊去勘察達賴的生死。
桑結國王才恐慌起來,急急忙忙找了一位名札陽嘉穆磋的十五歲靈童(這時候達賴五世已死了十五年,所以這個達賴六世必須十五歲,表示他已轉生十五年),宣稱他就是化身,舉行坐牀大典。桑結向清政府報告説,他祕不發喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡説八道,但沒有追究。
當時西藏的政治形態是:三巨頭並立。土伯特國王桑結主持行政,喇嘛教主達賴六世主持宗教,和碩特汗國王子拉藏汗(固始汗的曾孫)主持軍事。
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