唐朝歷史上拿命打假的牛人是誰?
打假不新鮮,拿命打假的牛人您聽説過嗎?唐朝就有這麼一位。這人名喚傅奕,官拜太史令,一生反佛,反佛的人很多,大多是口誅筆伐,上升到鬥法的還真少見,傅奕算一個。“快來看啊,太史公要跟西域高僧鬥法啦!” 太極殿前的廣場上擠滿了太監、宮女、侍衞,大家議論紛紛。“太史公耄耋之年,有此膽量,真是讓人欽佩啊!”“我看他是不要命了,這僧人精通法術,念起咒語來,當真要人命啊。”説話的是一位飛騎衞士。飛騎是唐朝羽林軍中最精鋭的一支,最早跟隨唐高祖李淵在太原起兵,進入長安後駐紮玄武門,保衞皇室安全,號稱“元從禁軍”,官兵全是最精勇的壯士,幾乎人人都能以一當百,他們會懼怕一個穿着袈裟的僧人,確是聞所未聞。説起這僧人,還真是邪門。
公元六三七年,這僧人從西域而來,到得長安設壇作法,據説能唸咒語,不但可以讓人馬上死掉,還能死人回生,市井百姓都以為是神仙下凡,以至於驚動了貴為皇帝的唐太宗李世民,他是聖明君主,當然不會輕信,決定作一試驗。試驗品不是小白鼠,而是身經百戰的飛騎衞士,只見那僧人念起咒語,參加試驗的飛騎衞士如中刀斧,立馬倒地身亡,驚得眾人一身冷汗,待到那僧人念起咒語,死去的衞士居然又活蹦亂跳了。俗話説,耳聽為虛,眼見為實,西域僧人在皇帝面前表演了這手要人命的絕活兒,自然是聲威大振,上至朝廷大臣,下至尋常百姓,都佩服得五體投地,僧人簡直成了再世的活菩薩。可是有一個人偏不信邪,這人就是八旬高齡的太史令傅奕。傅奕是河南安陽人,博學多才,不但經史子集,無一不通,就是天文術算也是信手拈來,可謂學究天人。他對旁門左道的東西也很有研究,但壓根兒不信,特別是反對佛教,如今聽説西域高僧這件事,當然坐不住了。
傅奕的第一個反應就是假!第二個反應是扯蛋!人的生死怎麼可能由兩句咒語決定?他馬上晉見唐太宗,表明自己的態度。 “這是妖人的邪術,邪不勝正,如果陛下允許,我願意親自試驗。”唐太宗一聽急了,“愛卿股肱之臣,豈可冒此兇險?”傅奕微微一笑:“陛下無需多慮,倘若僧人之術有效,微臣死去也可復活,有何危險?”唐太宗轉念一想,倒也有理,其實他正想看熱鬧,就同意了。於是有了太極殿前的這場鬥法,也難怪百官、太監、宮女、衞士圍得裏三層、外三層。決戰紫禁之巔,這場比試大概不遜於西門吹雪和葉孤城的劍神、劍聖之戰。傅奕和西域高僧面面相覷,誰也不説話,空氣似乎凝固了,慢慢的,西域高僧閉上了眼睛。
“俺麻尼八迷牛,缽若缽若蜜,嗎迷嗎迷訇……”一連串古怪的咒語從僧人的口中吐出,咒語攻擊開始了,聲音雖小,旁人聽來卻不啻於包租婆的獅子吼。膽小的宮女甚至不敢看了,再看傅奕,羽扇綸巾,氣定神閒,彷彿什麼都沒發生。僧人呢?口中咒語不停,額頭已經見汗,看來這也是個力氣活兒。突然之間,“啊!”眾人發出一聲驚呼,只見僧人仰面裁倒,如同被刀斧所傷一樣,而且再也起不來了。可憐的傢伙,可沒人給他念起死回生的咒語。這一場精彩的比試算是結束了,不過疑問多多。咒人生死,這種事當然很扯,然而僧人敢到當時世界第一大都市長安賣藝,若非有驚人藝業,就是另有背景。街頭賣藝,障眼法很多,可在唐太宗和眾多的文臣武將面前耍寶,總要有些真本事。以此推理,大概不外乎兩種可能:一是作弊,二是特異功能。
作弊最簡單,只要買通參與測試的飛騎衞士就能辦到,這很像蓋裏奇的《大偵探福爾摩斯》裏,布萊克伍德爵士所玩弄的詭計,他也是死而復生,其實只是買通了執行絞刑的警察,同時又服用了某種假死的藥物騙過驗屍的華生而已。至於特異功能就比較複雜了。可能是某種心理暗示,也可能是催眠,總之只適用於迷信且容易受到心理攻擊的人,傅奕見多識廣,壓根兒不信這一套,心情又很放鬆,對他當然不起作用,這也説得通。妖僧的結局倒真是個謎,他咒不死傅奕情有可原,為什麼自己反而掛了?史書只説是“遂不復蘇”,究竟是死了,暈倒了,還是壓力太大崩潰了,抑或是大熱天被曬得中暑,沒有交待清楚,看來都有可能。
打假反偽,古往今來很多,但像傅奕這樣肯豁出命來乾的不多。這一天,長安又來了一位印度高僧,史書上説是婆羅門僧,在印度的四大種姓中,婆羅門是最高等級,然而這位高僧既不傳教,也不登壇説法,相反他擺了地攤宣稱得到佛牙,怎麼證明是佛牙呢?因為它很硬,能擊碎任何東西。
佛牙這寶貝,據説是釋迦牟尼涅磐時遺留下來,也稱為佛舍利,有本叫《釋氏要覽》的書説佛牙如“五色珠般光瑩緊固”,想來是強度是比較高的,但是不是到了打不碎的程度,沒人作過試驗。唐朝中期以後,皇帝逐漸信佛佞佛,佛牙被當成神物供奉,又是建塔,又是建廟,但在初唐時期,佛教還沒有那麼全民狂熱,所以才會出現在地攤上。消息傳到傅奕耳中,他又不忿了,這時他已八十有五,正卧病在牀,沒力量親自打假了,只好派出兒子。“我聽説有種叫金剛鑽的東西,產自異邦,最是堅硬,唯獨害怕羚羊角,你帶羚羊角前去,辯明真偽。”病牀上的傅奕交待着,兒子領命而去,旁人聽説後,知道又有好戲看了。傅少爺拿着羚羊角來找印度僧人,在佛牙上面輕輕一敲,應手而碎,地攤騙局就此露餡。不過這件事無論怎麼看,都比咒人生死還要離奇。
鑽石是硬度很高的天然礦物,實際是高密度的碳結晶體,古希臘語寫作Adamant,意思就是堅硬不可侵犯的物質。這東西原非中國所固有,傅奕能從佛牙堅硬,猜出可能是金剛鑽確實博學,然而問題也隨之而來了。眾所周知,羚羊的角既尖且長,鋒利堅硬不假,但要説能破金剛鑽,聞所未聞。不過史實具在,而且以傅奕的老謀深算,也不能犯這種錯誤。鑽石的摩氏硬度達到10,是自然界中最高的,但它很脆,在特定情況下用力碰撞,就會粉碎。傅奕很可能掌握了這個特性,所以利用既尖且硬的羚羊角來對付鑽石,加上某種寸勁兒,一擊而碎也有可能。
傅奕能做上太史令這個職務是庾儉的功勞,但庾儉這麼做並不是出於善意,庾儉的父親因為喜歡談論天文術數觸怒了隋煬帝被罷官,所以庾儉對這門學問有牴觸,而這正是太史令的本職工作,所以他推薦了雜家傅奕。可想而知的,傅奕並不領情,他當上太史令之後,與庾儉更是勢同水火,而庾儉知道根源所在,並不忌恨,於是兩人都得到了好名聲,庾儉是仁厚長者,傅奕是率性直爽。傅奕很有個性,有個叫張道源的大臣提議,省略官樣文章,滿朝文武沒人贊成,只有傅奕一人力挺,不過真正讓傅奕集中火力的是佛教。唐朝皇帝最初是崇尚道教的,公元六二○年,唐太祖李淵尊封道家學派的創始人李耳(也就是老子)為始祖,唐太宗李世民下令編纂《大唐氏族志》,宣稱“朕之本系,起自柱下,”老子曾經擔任周朝的守藏室之史,藏寶柱下,所以也稱為柱下史,李氏皇帝與老子攀親戚,主要是抬高門第,另一個原因是隋末天下大亂,道家學説的休養生息正好適合。道教成了國教,有個叫法琳的和尚不服,硬要跟唐太宗理論一番。
為了説服唐太宗,法琳很下了一番功夫,他暗下思忖,皇帝如果不以隴西李作為祖先,自然也就跟道教扯不上什麼關係了。於是他引經據典,極力證明唐朝皇帝的祖先不是隴西李,而是陰山李。法琳説到興奮之處,唾沫橫飛。“隴西李有什麼好?李耳的父親瞎了一隻眼,找不到媳婦,跟鄰居的老女僕通姦,才生下他。”法琳沒注意唐太宗陰沉的臉孔,兀自大放厥詞。“大膽!”雷霆之吼響徹金殿,只見唐太宗龍顏大怒。把自己的祖先説得如此不堪,誰能不怒?“聽説觀世音能起死回生,給你七天時間頌經唸佛,然後凌遲處死,看看你的觀世音能不能救你!”唐太宗作了決定。法琳一聽此言,魂飛魄散,就是念七七四十九天,刀砍在脖子上還是要掛的。不過,他老於世故,眼球一轉,就想到了應對之法。七天之後,唐太宗問他有何話説,法琳撲通一聲跪倒在地,答道:“小僧不念觀音,只念陛下,陛下就是觀音。”
千穿萬穿,馬屁不穿,説得唐太宗龍顏大悦,法琳就此逃脱一劫。傅奕跟法琳不同,他的反佛可不是嘴皮子工夫,為了反佛,他是天王老子也不怕。有一次,他跟中書令蕭瑀當庭爭辯。蕭瑀虔誠的佛教徒,大聲喊叫“佛是聖人,沒有聖人何來禮法,請殺傅奕。”傅奕也不客氣,反脣相譏:“按照禮法的規定,為人應當侍奉父母和君主,才算忠孝雙全,佛徒離家出走,既是揹着父親,也是對抗皇帝,你主張尊崇佛教,是不是無父無母,我請問該殺的是誰?”蕭瑀無話可説,只能雙手合十,嘟囔説“地獄正是為你這種人準備的!”直到臨死,傅奕仍然告誡兒子,只可學習六經,不可迷信佛法。
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