徐福為何要東渡日本?徐福東渡日本之謎大揭祕
謎團一:徐福東渡是否到達日本?
徐福,也叫徐市,為秦國時一方士,公元前210年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山尋找長生不老藥,此後便無音信。徐福到底去了哪裏?
關於徐福東渡的目的地問題,學術界大多數學者認為徐福率領的船隊到了日本,但也有人以為到了舟山島與台灣,或很可能是朝鮮。
北京大學歷史系副教授劉華祝認為,徐福到了朝鮮之説,沒有信史為根據,恐難以成立。
徐福等人的初始目的是為了尋覓蓬萊、方丈、瀛洲三神山,與山上求神仙與不死之藥,值得注意的是,古今渤海的海域概念是大為不同的。古人所説的渤海就是我國東面的大海,它包括了今天的渤海、黃海,乃至東海。
我國東面的大海中,有今台灣島、菲律賓的呂宋島、日本羣島等,徐福究竟去的是哪個島,司馬遷也不清楚。
現在,許多日本學者認為,最早提出徐福到日本定居的,是五代後周的義楚和尚。
劉華祝認為,其實《三國志·吳書·吳主傳》中就有徐福去向的記載,文章説,230年,吳派大將衞温和諸葛直去夷洲及洲。結果只到了夷洲(今台灣),洲太遠,沒能到達。並且説洲在海中,傳言説徐福帶領的男女數千人入海到此洲不還。從陳壽的敍述可以斷定,洲不會是台灣,因為衞温和諸葛直到了台灣;也不會是呂宋島,因為陳壽説洲有人口“數萬家”,而呂宋島至元世組時仍“民不及二百户”;更不可能是舟山島,因為舟山島離陸地較近,容易到達。那麼,這裏的洲到底是哪裏呢?法國人希格勒的著作《中國史乘中未詳諸國考證》中指出洲即是日本島。
其實,在日本的史籍文獻中,關於徐福東渡日本的記載舉不勝舉。日本學者奧野利雄先生考證徐福東渡後主要活動地域在日本九州、熊野一帶。據《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究看,徐福是70歲去世的。
據台灣學者彭雙鬆先生統計,日本各地與徐福姓名聯繫在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50餘處,登陸點20餘處,傳説故事30餘個。這些遺蹟與傳説雖不全是真實的,但也與史實有所關聯。
徐福率數千人到達日本,把中國先進的耕種方式、百工技術與習俗文化等帶到了那裏,使日本很快由新石器時代躍入銅鐵器時代,或曰由漁獵經濟的繩紋時代轉變為農耕經濟的彌生時代,水稻、蠶桑、藥物等種植得到了推廣,促進了日本經濟文化的大發展。在日本民間,徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神便是明證。
由以上論述可以斷定,徐福東渡確實到了日本列島。
謎團二:徐福東渡起航港在何處?
關於徐福東渡的起航港,一直是國內外學者爭論的熱點,除了日本學者主張的“廣東沿海説”與我國台灣有的學者主張的“浙江沿海説”之外,還有大陸學者主張的“江蘇沿海説”與“山東沿海説”。
劉華祝認為,徐福東渡起航點的確定,起決定作用的是當地的物質條件,一是經濟的發達,二是港口的自然狀況。否則,聚集大批的人員,徵調大量的物資,建造很多的船隻等大規模的準備工作就無法進行。還有港灣也應寬廣,並與腹地有便利的交通。
比較而言,具備上述優越條件的,據史書所記,只有當時的琅邪。戰國時,楚國滅掉越國之前,越國在琅邪建都已經有一百餘年。琅邪曾是一度強大的越國的政治、經濟、文化中心。戰國中期歸屬齊國後,它也是齊國都城臨淄之外的又一重要的經濟文化區域。秦統一後,琅邪作為琅邪郡的治所,其重要地位更加提升了。
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