兩漢隋唐歷史上“房中術”為何最為活躍
中國古代將對性問題的探討與實踐總結,總稱為房中術。作為中醫學的一個分支,它包括了性觀念、生殖器官的形態、性心理反應、性生理、性行為、性疾病治療、孕育與優生、性禁忌等。這些為家庭性生活提供了指導,強調了兩性間和諧等。我國房中術在學術上最大的特點,就是將性生活與養生緊密結合起來,即在享受性快樂時,還能兼顧優生與健康、長壽。
兩漢隋唐時期是房中術最為活躍與發展的時期。到了宋代,理學興起。封建禮教使房中術的發展受到扼制,舊的著作流傳受阻,新的又難以出現,人們恥於正面談論性行為,因為“辭太近褻”。朱熹對此做過很好的解釋:“閨房之樂,本無邪淫;夫妻之歡,亦無妨礙,然而縱慾生患,樂極生悲。”也就是説,性交總會有樂,行;想主動去尋樂,不行。
這一時期,關於房中術的著作鋭減,醫家撰寫的書籍雖不明確反對房中術,但羞於寫出或探討性行為。“餓死事小,失節事大”這句話,也簡明扼要地説出了社會對性關係的限制日趨嚴厲,包辦婚姻、主張女性纏足以及提倡女性貞節等,這些都是對人性的壓抑。清代在“嚴絕非聖之書”的禁令下,性學發展舉步維艱。因之造成了今日“房中術”流傳甚陋的缺憾。
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