範縝簡介 南北朝著名的唯物主義思想家範縝生平
範縝(約450—515),字子真,祖籍順陽(今河南淅川境內)人,六世祖汪,移居江南。南北朝時期著名的唯物主義思想家、傑出的無神論者。
範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的同學面前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寧蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾出使北魏。
齊司徒竟陵王蕭子良在京都雞籠山西邸官舍廣延賓客,範縝也預其中。蕭子良以佞佛聞名,邸內除聚集了信佛的文人學士外,還招致名僧,講論佛法。範縝在西邸卻盛稱無佛,否認佛教的靈魂不滅、輪迴轉世、因果報應之説,因而發生爭辯。蕭子良問範縝:“君不信因果,世間何得有富貴,何得有貧賤?”回答説:“人之生譬如一樹花,同發一枝,俱開一蒂,隨風而墮,自有拂簾幌墜入茵席之上,自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者,殿下是也;落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?”認為人生的富貴貧賤只是偶然的際遇。既而草撰《神滅論》。蕭子良召集僧侶與其辯淪,但都不能屈服他。崇信佛教的士人也著文攻擊範縝。王琰譏諷他説:“嗚乎範子!曾不知其先祖神靈所在。”範縝針鋒相對地回答:“嗚乎王子!知其先祖神靈所在,而不能殺身以從之。”蕭子良又想用中書郎官位來拉攏他。範縝大笑説:“使範縝賣論取官,已至令僕矣,何但中書郎邪!”齊明帝建武中,出任宜都太守,所轄的夷陵(今湖北宜昌)境內有許多神廟,範縝下令禁燬,不許奉祀,後西邸舊友雍州刺史蕭衍起兵東向,範縝迎投衍軍。
樑天監元年(502年),範縝為晉安太守,在官清廉。遷尚書左丞,以坐尚書令王亮事謫徙廣州。梁武帝蕭衍佞佛,下詔宣佈佛教為“正道”,而《神滅論》此時卻在範縝親友中廣為流傳。六年,範縝回京師任中書郎,其時反對《神滅論》最力的沈約為中書令。梁武帝發《敕答臣下神滅論》的敕旨,重新挑起論戰。範縝對自己的理論作了更精闢的修訂,成為現傳的《神滅論》。大僧正法雲將蕭衍敕旨大量傳抄給王公朝貴;並寫了《與王公朝貴書》,響應者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約三人著文反駁《神滅論》。曹思文以儒家的郊祀配天制度證明神之不滅,從而給範縝加上“欺天罔帝”、“傷化敗俗”的罪名。縝並不畏懼,據理反駁。最後,曹思文不得不承認自己“情識愚淺,無以折其鋒鋭”。在蕭衍發動圍剿《神滅論》數年後範縝辭世。死後有文集十多卷,絕大多數早已亡佚。
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