歷史上的姜子牙是否如封神榜中那樣厲害?
真實的姜子牙雖然沒有小說裡的仙術,但其智慧,在中華5000年歷史裡能望其項背者,也是寥寥無幾。姜子牙在商朝時當過官,商末民不聊生,紂王暴政年年,姜子牙辭官離開商都朝歌,隱居於蟠溪峽。據說曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚,因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之說法。
姜子牙靜待多年,最後感動了求賢心切的周文王,姜子牙隱居10年,當他83歲時,周文王再度到訪,在文王誠意請求下,姜子牙被拜為師,輔佐文王。姜子牙老年得志,為周文王、周武王修文練武、勵精圖治,並策劃推翻商紂的暴政。文王病重,託孤姜子牙,武王姬發仍以姜尚為師。最後率軍3萬大敗商軍於牧野,為武王奠定周朝。姜子牙被分封於齊,是齊國的始祖。
姜尚之所以能成為滅商的功臣,與其在商朝做過官不無關係,正如反應篇裡所言知彼知己,百戰不殆。姜子牙有智謀,且紂王也給他封了官,但其為什麼一定要離開紂王,轉而投向弱小的姬昌呢?今天我們用鬼谷子內楗篇的思想,給你看背後的故事,絕非你想象的那麼簡單。實則姜子牙比起封神榜裡更加傳奇,比小說中的人物更有智慧。傳世奇書《鬼谷子》根據姜子牙的生平,研究其智慧,總結出了姜子牙所不為人知的智慧。
鬼谷子認為,觀察對方謀劃的事情,而洞察對方的志向意圖。謀劃與事情不吻合,是因為有細節未能發現。雖然謀略與事情相合,但是卻沒有結成聯盟是因為表面親密而內心疏遠。事情的謀劃不能吻合,鬼谷子也不會為其所謀。所以雖然離的遠,但是卻表現的很親密,是因為暗地裡做了有德與君主的事情。雖然離的近,但卻疏遠,是因為志向不同,道不同,不相為謀。雖然身在廟堂,但卻不被重用,是因為計策不得綱領。離開了又被邀請回來,是因為謀劃正中君王心意。每天都在跟前卻不被任用,是因為做的事情不合君王心思。聽見聲音就被君王思念的人,因為謀略相合,君王在等待他決策事情。
所以鬼谷子總結說,沒看見相似的地方就去做,結果必然是相反的,沒有得到實情就去遊說,必然是錯誤的。要根據具體的情況而制定謀略方法(與孫子兵法“校之以計而索其情”意思相通),只有這樣才能隨意出入,知其謀而得其心。所以,聖人遵循這個道理而預先知道事情的真實情況而與萬事萬物相連。
遊說也要講究道德,仁義,禮樂,誠信,謀略,也就是道德仁義禮智信,以道德、仁義、禮樂、忠信、計謀為基礎,引用詩書談說得失,思議是離去還是留任。所以想要結盟就要從遊說君王內心著手,如果想要離開,就要做些表面文章。通曉外內之理的人,必然明白道數,道就是天道,數就是方法。所以揣摩策略事情,發現疑問而迅速決斷解決。
策無遺策才能建功立業。治理民眾而聚集財富,就叫楗而內合,也就是連線而與君王內心相合。上層腐敗不治,下層亂而不覺悟,則反向連線。不接受外面的新思想,還自吹自擂,。在這種情況下,如果朝廷詔命自己,雖然也要迎接,但又要拒絕。要拒絕對方的詔命,要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣,使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下,急流勇退是最好的辦法。
關於鬼谷子的道義問題:2000多年,世人多詆譭鬼谷子,認為其不講道義,但鬼谷子內楗實則在最後言及道義與去就的關係。簡而言之,鬼谷子不是不講道德,而是要看人的。鬼谷子認為要根據詩經和尚書裡的思想,從仁義禮智信幾方面作為參考,辯證思考自己的去就關係,也就是與君主的關係。鬼谷子認為如果是明君,則一起開創盛世偉業,如果遇到昏君,則腳底抹油,早點離開,明哲保身。內楗說通過語言連結君王的智慧,鬼谷先生用君臣之間各種情形,分析得出謀士法則,並告訴我們當今的人,為什麼你的老闆與你有隔閡,原來是因為缺乏溝通,謀略不合老闆的心意。其次則是去就的道理,一個聰明人,一定會給自己選擇一個優秀的靠山,比如諸葛亮,張良。
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