歷史奇聞 一代聖人韓非竟被自身聰明害死?
古代聖人韓非子說,“故善任勢者國安,不知因其勢者國危。”於是乎關於“勢”的研究和學說,最早就是戰國時代的韓非子提出來的,但是韓非子卻偏偏死於自己營造的精深文學造詣之上。
世上什麼最有力量?當然是權,蒯大富說,有了權就有了一切。最大的權是皇權,“普天之下,莫非王土。”其次有力量的是錢,老百姓說,有錢使得鬼推磨。現在的說法是,“利益驅動”。還有一種力量,可以獨立於權錢之外,那就是“勢”。有關“勢”的研究和學說,可以追溯到戰國時代的韓非子那裡。韓非子說,“故善任勢者國安,不知因其勢者國危。”
“勢”為何有力?因為他聚集了大量的能量。文革之“勢”,聚集了六億人的能量,所以無堅不摧。冷戰時期的“核威懾”,也可說是一種對“勢”的運用。何謂“威懾”?用中國話說就是“引弓不發”。箭在弦上,拽滿了,鋒鏑直指你眉心,卻又不發,你會感覺到一種威脅,一種攝人之力。強大的核武庫,可以將地球毀滅數次,聚集了大量的能量,因而具有某種攝人之“勢”,用這種“勢”來制敵,是為“核威懾”。
終及學說,韓非以“法、術、勢”集於一身,但這終不是他首創,因為這是已經存在的歷史經驗,韓非不過將其三者加以綜合,並提出三者是缺一不可,相互扶助,共達同識。在韓非的法治觀念中,強調的是重刑,《六反》中言:“明主之治國也,眾其守而重其罪”就是這個道理。重法的目的是“殺一警百”以達到利於國家的目的。這樣,犯法的人少了,這樣國家也就昌盛起來。而“法莫如顯”、“以事遇法則行,不遇法則止”、“釋法而任智,惑亂之道也”中所講的公正性、公開性、規範性則是早為人所道。
至於韓非的“術”一說,王夫之就說過了,申不害也有所涉及。對於“勢”,《易·繫辭》上有說:“君子之大寶曰位”,想必說的就是勢,要的是君王得勢,君威建立起來,君臣分明,這樣就不會出現“主失勢而臣得國,主更稱暮臣”的怪胎。而韓非的成功之處在於他是集他人之所長,融會貫通。
韓非的法制治國是非常有道理有先見,可與西方馬基雅維利的《君主論》相比拼。講的是一人當政,因為韓非子的學說裡沒有公民監督權的理論,一切事務都要君主親自過問並監督,並過多沒有分級部署,而且要君王隱蔽於眾臣之間。
韓非子將“勢”與法、術並列為王者經世治國必諳之道。在其《難勢》等篇章中對“任勢”之理作了精闢的闡述。近人有郭沫若的《十批判書》也曾論及韓非子之“勢”。春秋戰國,諸子蜂起,百家爭鳴,是我國曆史文化最為輝煌壯觀的一個時期。韓非子是其中一朵奇葩。細讀韓非子,你會為他氣勢之磅礴,視野之開闊,立論之縝密,引喻之精博而歎服。秦始皇讀了韓非子之書,說:“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨也!”
只可惜,秦始皇不識人才,就因李斯一句讒言“不如以過法誅之”。在這之前李斯自以為不如韓非子,於是乎李斯將韓非子害死獄中。雖然其重要原因在於李斯的誹謗,但韓非曾有意上書於秦王,只怪書落於李斯之手,一切也就付諸東流。由此不難看出,秦王的獄制建設也不見得是那般地完美,有冤不能申,是一大弊端。
小編點評:歷史是一面鏡子,它照出了政治的醜惡和骯髒!不是以政治見解的不同而發難,僅僅因為別人的存在威脅到自己的前途,就將與自己無怨無仇的人置之死地,這正好為韓非子的人性惡學說做了最好的註解。
-
下場最可悲的丞相李斯為何會死得這麼慘
李斯是怎麼死的?這個問題對於歷史愛好者來說,是個有趣又殘忍的問題。縱觀秦朝,實行商鞅變法後,律法嚴明。李斯的下場和商鞅一樣,都不得善終。但是,他的死法,要比商鞅殘忍得多。針對李斯是怎麼死的這個問題,小編蒐集了相關的史料,希望大家看完後有所啟發。李斯是怎麼死的...
-
明武宗朱厚照簡介 明武宗朱厚照的豹房祕史
明朝第十位皇帝:明武宗朱厚照年號,明武宗朱厚照的荒唐一生。明武宗朱厚照(公元1491年—公元1521年),明孝宗嫡長子,母親張皇后,公元1505年—公元1521年在位,明武宗是歷史上很有爭議的一位皇帝。年號,正德(1506年—1521年),共16年。以往很多人認為他荒淫暴戾、怪誕無恥,是少見...
-
漢武帝都對他讚賞 歷史上真正的男寵第一人
漢景帝前七年(前150),四月,冊立王夫人為皇后,立其子膠東王劉徹為太子。在這件事上,《資治通鑑》寫到:“帝之為太子,公主有力焉。”而這位長公主便是館陶長公主,因為她的封邑在館陶縣,所以又稱館陶長公主。她是漢文帝與竇皇后唯一出現在歷史記載當中的女兒,漢景帝的親姐...
-
慈禧唯一可被證實的畸戀 竟是光緒身後的衛士
年輕的宮廷侍衛為何自盡在僧格林沁的墓前?死後又因何逾制受封親王?爬梳正史,種種不合理的情況,都將事實指向一個驚人而又悲傷的祕密——那是慈禧寡居的年歲裡,唯一能看出端倪的一段感情。光緒十六年(1890年)新年剛過,慈禧太后懷著沉痛的心情,以光緒帝的名義追封故去的...