孔子弟子如何做廣告?造聖運動成功超出想象
“自生民以來,未有盛於孔子也”這句廣告詞,現在還回蕩在華夏兒女的心上。
孔子一生仕途不順,或者由於自身的原因,或者由於奸臣的陷害,始終得不到國君的重用,他的仁政主張也沒有在社會上得到普遍認可,甚至連老農都貶孔子:“四體不勤,五穀不分,孰為夫子?”(《論語·微子》)連孔子的普通教員的身份都不承認,那麼如何讓他們信奉孔子的理論呢?不是很難,而是不可能。
所以,要讓天下遵從老師的理論,就必須把老師神化、聖化。而要使造聖運動成功,一定要選擇好廣告詞。下面我們來看言語科的高材生--宰予(宰我)、子貢和曾子(有若)是如何選擇廣告詞的:
宰我曰:“以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。”(《孟子·公孫丑上》)
子貢曰:“見其禮而知其政,聞其樂而知其德。由百世之後,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。”(《孟子·公孫丑上》)
有若曰:“豈惟民哉!麒麟之於走獸,鳳凰之於飛鳥,泰山之於丘垤,河海之於行潦,類也。聖人之於民,亦類也。出於其類,拔乎其萃。自生民以來,未有盛於孔子也。”(《孟子·公孫丑上》)
三個人的廣告分工明確:
宰予是拿歷史悠久、質量最好的中華老字號“堯舜”來比,我們夫子的質量是最好的;子貢則是着眼於產品的性能,我們夫子,禮、樂、政、德全能,並利用名人效應,“百世之王”都認同我們的產品,就像現在電視廣告中利用影星一樣;有若則訴諸形象思維,利用麒麟和走獸,鳳凰和飛鳥,泰山和丘垤,河海和行潦,這些極其鮮明的形象反差,襯托出孔子的偉大。
這一點很巧妙,非常符合大眾的思維習慣,常人的思維常常藉助形象,這比抽象的説教效果好多了。如果在今天,他們三個一定是出色的電視廣告策劃商。
這次造聖運動的成功,一定超出這三個人的想象:“自生民以來,未有盛於孔子也”這句廣告詞,現在還回蕩在每一個華夏兒女的心上。實際上,在世界各國人民的心目中,孔子都是中國首屈一指的思想家。比如普利策獎和自由勛章獲得者、美國作家杜蘭特,在撰寫《歷史上最偉大的思想》時,毫不猶豫地把孔子列為“人類第一個偉大的思想家”。柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文等都在其中。再好的產品也需要好的廣告,孔子也必須貨真價實。
後來漢武帝要採購一個思想工具,結果選擇“獨尊儒術”,這跟子貢他們的廣告做得到位不無關係,他們的共同聲音就是:“孔子思想,你的明智選擇!”你想,再好的產品,你不打廣告,別人不知道,怎麼可能有客户?宰予、子貢對孔子思想的傳播立下了第一功!
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