三國演義和三國志哪本書更貼近真實的歷史?
“曲有誤,周郎顧。”——《三國志·吳書·周瑜傳》引“時人謠曰”的六字民謠,形象地描繪了周瑜從小就“精意於音樂”的天賦,説明周瑜的儒雅氣質與廣博修養。那麼,為什麼《三國演義》要“貶瑜”,説他“氣量狹小”呢?我們不妨進行一番分析比較。最早完整記載周瑜史實的《三國志》作者陳壽(233—297)本身就是三國時代的人,在蜀漢時期和蜀漢滅亡後,他曾先後擔任著作郎、治書御大史等官職,對“當代歷史”相當熟悉,而且親聞筆錄史實甚多,由於年代相近,故而採事更近真實;
稍後的北魏學者崔浩就曾高度讚揚《三國志》“有古良史風,其所著述,文義典正……班史以來無及壽者”。距陳壽僅百餘年的裴松之曾為《三國志》作注,“事多審正”——這是裴松之對《三國志》中體現出的求實態度的精闢概括,是對陳壽“不溢美、不隱惡、據實修史”的高度讚揚。
由此可以推斷,《三國志》中的周瑜形象比較忠實(或接近)於歷史人物的真實。而成書於元末明初的《三國演義》作者羅貫中系公元1330年—1400年間人,比陳壽晚了千餘年。他對三國曆史人物的評價,帶有“尊劉抑曹”強烈傾向,這是已延續千百年的封建正統觀念使然。所以,他在創作《三國演義》時,對蜀漢人物(尤其是諸葛亮)大加褒揚讚頌,對曹魏集團人物極力貶斥,對孫吳集團則是有褒有貶。對於周瑜,羅貫中是將他作為孫劉聯盟時期的“障礙”、作為諸葛亮的“陪襯”或“反襯”來寫的,故極力渲染他的“狹隘”一面,甚至虛構周瑜的智拙計窮,以突出諸葛亮的足智多謀。如此貶抑多多,包括説周瑜“氣量狹小”云云,就不足為怪了。當然,他筆下的《三國演義》,畢竟採錄了《三國志》中大量的史實,不過又輯錄了千餘年間有關三國人物的大量傳聞軼事、民間説唱、戲曲話本方面的內容,所以民間文學的色彩濃重;再加上他大量的加工塑造與虛構創作,包括移花接木、無中生有、巧妙生髮、杜撰想象,所以,便離歷史真實有了相當的距離。
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