活佛濟公的原型原來是他 民間瘋癲和尚成傳奇
1985年的電視劇《濟公》,是很多人小時候與《西遊記》並列的美好回憶,一首“鞋兒破、帽兒破”,讓一個民間傳奇的瘋癲和尚一下子變得婦孺皆知,這就是被人們稱之為"活佛"的濟公。濟公歷史上是否真有其人,不得而知;但你一定沒有想到過,濟公的原型跟南京有着多麼大的淵源。
濟公的原型,就是南北朝時期金陵的高僧寶誌大和尚!時至今日,還知道寶誌和尚的南京人寥寥無幾,然而寶誌和尚留在南京的印跡和故事至今歷歷在目;靈谷寺往西北走200多米就是寶公塔,據説當年明太祖朱元璋因建造明孝陵毀墳無數,唯獨將寶公塔很尊敬從獨龍阜一帶遷移至此;寶公塔南邊有一大名鼎鼎的【三絕碑】,所謂三絕,乃是一塊碑上,同時有詩仙李白的詩、畫師巨匠吳道子的畫和書聖顏真卿的書法!如此文化盛況在一塊碑上同時出現,可以説是曠古罕見獨一份,足以展示寶誌和尚在歷史上的地位。
既然是濟公活佛的原型,那麼如你所想,寶誌和尚一定不是正常人也。據説寶誌年少出家,隨師傅修習禪業,一向恭謹勤奮,到宋太始初年(465—471年)卻忽然變得行跡怪異起來,幾寸長的頭髮蓬亂如草,卻不梳不剃;常常一連幾天不吃飯也不飢餓;跟別人説的話往往沒頭沒腦,人們開始很難理解其含義,後來則都被事實所驗證;時常作詩,但語言像讖言咒語一樣難懂,卻分明是一種預兆,於是名氣越來越大,江東的人士與俗民百姓都對他禮敬有加,紛紛拜他為師。
封建君主社會,名氣太大意味着禍事臨頭,後來的齊武帝蕭賾見他影響日廣,便以欺詐、迷惑百姓的罪名將他收在獄中。不料,有個獄吏第二天就在鬧市中看見寶誌與人説笑,回到牢裏卻見寶誌仍在打坐;不久,景陽山上又出現了個寶誌,與七個僧人在一起談佛論道,齊武帝大怒,令人去尋找,卻最後發現原來寶誌和尚是分身三處過的夜!經過此事,齊武帝發現他果真不是凡人,便將他迎入宮中好生求教。
寶誌和尚整日出門前都要扛着一根錫杖,杖頭掛着剪刀和鏡子,或者掛一兩匹布帛,被人嘲笑也不以為意。時過境遷之後,人們發現,寶誌提着的杖頭上所掛的刀、尺、拂,其實就是用諧音暗示這他所經歷的三個朝代:刀切削整齊,預言齊朝;尺用於丈量,預言樑朝;拂可撣塵,預言陳朝。
寶公曾借神力給齊武帝,讓他看到了武帝父親高帝在地獄之中受刀錐之苦的情形,從而讓齊武帝廢除了刀錐之刑;梁武帝時候,常與之談論佛經義理,有一次,帝問:“國有難否?”寶誌自指喉及頸,後來果然發生候景之亂;梁武帝曾讓張僧繇為寶誌畫像,寶誌抓破面門,顯出十二面觀音相,形象或慈或威,僧繇端詳許久,竟無法下筆;達摩剛到中國先見了梁武帝,但是話不投機,於是達摩一葦渡江就去了拓跋魏,寶誌和尚對梁武帝説你把他放走太可惜了,將來會後悔的。梁武帝説我十萬大軍追他回來,他説你把全國的人追也追不回來了,這個因緣錯過就是錯過了。
寶誌有一次與梁武帝登鐘山,指着獨龍崗説:“地為陰宅,則永其後。”梁武帝問:“誰當得之?”寶誌答:“先行者當得之。”天監十三年(514)冬有一天,他忽移寺內金剛像出置户外,對人説:“菩薩當去。”幾日後,便於華林園佛堂內無疾而終,屍體柔軟而有異香,面貌光亮愉悦,時年九十七。於是梁武帝厚加殯送,敕葬鐘山獨龍之阜,建五級浮圖於其上,梁武帝親臨致奠之時,抬頭看見觀音大士在雲間顯身微笑。
如今人們只記得民間濟公的種種奇聞異事,卻忘記了史書所載寶誌和尚的其人其事,實在是有些遺憾;不過慶幸的是,當年寶誌和尚在南京東郊,看見華山巍然,狀若蓮花,於是心念一動,結茅為庵傳經授道,從此華山改名為寶華山!從此寶華山為世人所知並流傳至今,成為律宗第一名山!這也算是寶誌和尚身後的一種傳承不斷吧!
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