神話故事哪吒鬧海 哪吒是男是女 哪吒的起源
哪吒鬧海的故事:哪吒(nézhā),為中國神話人物,有一説源於佛教護法神。哪吒信仰興盛於道教與台灣民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等,俗稱太子爺、三太子。哪吒的角色也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中,最早的傳説可能源自於古印度或古波斯。
在影視中哪吒常以中性化的形象出現,使得觀眾對其有些誤解。哪吒在自刎之前肯定是男的,自刎之後用藕做的身子,這就不好説是男是女了,因為不知道他師傅用的蓮藕是男是女。但不管是從《愛蓮説>得描述還是"玉芙蓉"之稱號,好像蓮藕一直都是被當作女子來描述的,不過從“哪吒三太子”這個稱呼足以證明他是男的
哪吒的記載最早起源於佛教,可能是來自於古印度或中亞波斯一帶的神話。佛教中有稱為那羅鳩婆的神明,為毗沙門天之子,在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等,隨後被簡化為那吒。
那吒是毗沙門天王與吉祥天女的第三子,常隨毗沙門天身邊,為護法軍神,也有傳説認為他是毗沙門天之孫。毗沙門天源自印度俱毗羅神,為梵天之孫,夜叉之王。
宋代《太平廣記》中記載那吒護衞僧人與獻佛牙的故事,日僧圓仁也記載了此事。禪宗也有那吒將骨肉還與父母,以蓮花化身的傳説,這時那吒故事已在中國民間流傳。至明代,道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明,小説《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主,又加以發揮,之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。
《封神演義》中的哪吒是作者着力描繪的神話英雄之一,殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子,金吒、木吒的弟弟,是靈珠子投胎,商朝末期時生人。據説,他是乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子“奉玉虛宮法牒,脱化陳塘關李門為子”,“輔姜子牙而滅成湯”,因此,出生時就充滿神話色彩。
李靖夫人殷氏懷孕了三年零六個月,得夢生下個肉球,李靖大驚,一劍砍去,分開肉球,跳出一個孩子。他手套金鐲,腹圍紅綾,滿地上走,這金鐲和紅綾系金光洞鎮洞之寶——“乾坤圈”和“混天綾”,故當時滿地紅光,滿屋異香。
李靖悶悶不樂,一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜,為孩兒取名哪吒,收為徒弟,當場贈他兩件寶物:乾坤圈和渾天綾(一説為出生自帶)。 哪吒七歲,天旱地裂,東海龍王滴水不降,還命夜叉去海邊強搶童男童女,這時,哪吒見義勇為,用乾坤圈打死夜叉,又殺了前來增援的龍王之子敖丙,還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
龍王去天宮告狀,途中又被哪吒打得半死,於是,東海龍王請來三位兄弟 ,共商報復之計。第二天,四海龍王帶領水兵水將興風作浪,水淹陳塘關,要李靖交出哪吒才肯收兵,哪吒想要反擊,遭到李靖的阻攔,並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危,挺身而出,割肉還母、剔骨還父,當場自戕。
而後,哪吒三太子在被其父李靖阻撓,復活不成的情形之下,太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體,使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪,大鬧龍宮,戰敗龍王,為民除害。
民間傳説中哪吒以蓮花為身,正意味着使其徹底脱凡去俗,走向神聖,走向永生,憑藉蓮花,哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。重生後的哪吒助姜子牙討伐紂王,憑著高強的武功和法寶 (風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
在很多故事中,李靖被稱為“託塔李天王”,哪吒則被稱為哪吒三太子,因為其法力高強,成為玉皇大帝手下的主要將領。
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