歷代文人學者死後想在文廟立牌位有多難?
文廟亦曰聖廟,即是祭孔子的廟堂。皇帝是每歲春秋仲月上丁曰必要親身致祭的,禮節也極隆重,有許多王爺及官員陪祭。儀節與祭各壇差不了許多,不過彼多是用文武二舞,此則只用文舞耳。廟在安定門內西邊,與國子監為鄰,該處即名曰國子監衚衕,惟平常只説國子監,不帶衚衕兩字。國外人之到北平者,無不來觀光。廟中之柏樹,有元朝栽種者,實在有一種森鬱壯嚴的氣象。門內陳列有周朝的石鼓,門限外有乾隆新制的石鼓。外邊大院中,有明朝以來歷科的進士碑,每次會試、殿試放榜後,照例把此一科進士之名,完全刻於石上,樹立院中,也算是洋洋大觀。尤其是隔院之“辟雍”,為天子講學之所,《記》曰:“天子曰‘辟雍’,諸侯曰‘泮宮'。”“辟雍”是圓池,“泮宮”是半圓池。所以除北平有“辟雍”外,其餘全國各府各縣,都是“泮宮”。這種建築制度,只有中國有之。
廟中配享的這些人員,也應該略談幾句,這也是中國特有的一種情形。孔子牌位兩旁的四位,名曰四配,乃顏子、曾子、子思、孟子。顏子是孔子最得意的一個門生,曾子是著過《大學》一書,子思是著過《中庸》一書,孟子是有《孟子》一書,都是於聖教有大幫助,所以特為四配。再下一點為十二哲,也都是孔門的高弟,其中有朱晦庵最晚。院中兩廡內,都是歷代各朝有功於聖教的學者,學者能夠在這裏邊列上一個牌位,是很難的,名詞叫做“人聖廟”,亦曰從祀孔廟,簡言之曰“配享”,俏皮話曰“吃冷豬肉”。
為什麼很難呢?因為條件很多:一要有學問;二要有道德;三要有著作;四要有政績;五要有功於社會;六要證明沒有信其他教門的行為,一點也沒有;七總之對於聖教要身體力行。遇有這樣的人,他死後,由其同鄉或門生等等,詳開他的著作、事蹟等等的證據,保舉到禮部,外省則保舉到督撫,由禮部或督撫奏明皇帝,皇帝再交禮部議奏,禮部乃詳細審察,總之上邊所談的幾種,差一點也不成。記得清朝有一位大員(忘其名),經禮部審査都合格,應該準人聖廟,但有人奏參説該大員父親死的時候,念過一次和尚經,就這一點就不能人聖廟,後又有人替他辯白,説是他母親非念不可,他曾反對,當然有切實的證據,才又準其入了聖廟,因為他倘違母命,便算不孝,所以此層可以原諒,請看這有多難。
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