神農氏憑什麼贏得後世歌頌?神農氏有什麼貢獻
茹毛飲血到刀耕火種,從因病早夭到終其天年,是人類文明的一大進步。神農氏製作耜耒,勇嘗百草,可謂智勇皆備,仁義雙修,堪為千古傳誦。他以身體力行傳教天下:後世人主,須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。
原文:炎帝神農氏,以火德王,都於陳,遷曲阜。初植五穀、嘗百草。古者民茹草木之實,食禽獸之肉,而未知耕稼。炎帝因天時,相地宜。斫木為耜,揉木為耒。始教民植五穀,而農事興焉。民有疾病。未知藥石。炎帝始味草木之滋,察其寒温平熱之性,辨其君臣佐使之義。嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書以療民疾,而醫道立矣。復察 水泉甘苦。令人知所避就,繇是民居安食力。而元夭折之患。天下宜之,故號神農氏。
大意是,炎帝神農氏順應火的德性應時治世,建都於陳,後又遷都於曲阜。最一開始種植五穀、嘗百草,那是因為上古之人,都只採草木的果實,與取鳥獸之肉當作吃的,而不知耕種稼穡的農事。炎帝順應春夏秋冬四時與及天地閉藏的規律,又相度地勢,高下燥濕,各有所宜,於是斫削樹木做個耜,又把木揉得彎曲了,做耜之把柄,叫做耒,教百姓每將這器具去耕田種穀,農業由此大為興盛。上古時期,百姓有病,不知用藥醫治,於是炎帝將各樣草木的滋味,件件都用口嘗過,並審查其性,以其“寒、燥、涼、平”分門別類,以備救人之用。又辨別那藥味中,可為主以治病的,借名為君;可隨着別藥治病的,借名為臣;可配伍別藥的,借名為佐;可用作藥引的,借名為使。輳合將來,以為治病之法。炎帝因嘗辨藥味,曾於一日之內,遇着七十樣毒藥,他懂得各藥之間相生相剋的藥理,就把相制的藥味,全部化解,使毒藥不能為害。他唯恐後人不知道這等法則,就把所得經驗造為治病的方書,以療治百姓的疾病,從此醫藥之道,得以創立。他又審察地上的水泉,有味甘而養人者,有味苦而損人者,使人避苦就甘,便於取汲。而後,老百姓均能自食其力,免於飢餓;同時又通曉對症下藥之法,擺脱了夭亡早折之患,天下皆蒙其便。因他首創耕種務農之事,用來養活天下的人,這事先前並無他人想到,獨是他製造出來,就如通神的一般,故稱為神農氏。
丹陽講評:從茹毛飲血到刀耕火種,從因病早夭到終其天年,是人類文明的一大進步。神農氏製作耜耒,勇嘗百草,可謂智勇皆備,仁義雙修,堪為千古傳誦。他以身體力行傳教天下:後世人主,須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。
所以莊周説:“至人無己,神人無功,聖人無名。”其意在告誡當塗,想要持盈保泰,必須“取地財而節用,撫萬人而利誨,歷日月而迎送”。北面之術,在乎蹈黃中之妙理,韜亞聖之懿才。苟德之未著,功其未匹,而妄言明王、酷心虐下,未有不喪國殞身者也。鑑哉!故曰:王者之道,降心服志,禮法合用,德主刑輔。
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