戰國巴將軍傳説 用己之頭充城池“以謝楚王”
相傳戰國中期,巴國走向了衰落,一些貴族趁機向巴王室索取政治經濟利益,以至發動了武裝叛亂,人民遭受了深重災難。駐守在巴國東部邊境的巴蔓子將軍決定趕回國都江州(今重慶市渝中區)平亂,但他掌握的兵力卻不足以戰勝貴族武裝,巴蔓子決定向東邊的楚國借兵。
在楚國郢都,巴蔓子向楚王説明了來意,懇請楚王出兵。楚王答應出兵,但卻提出了一個條件,要巴蔓子割讓他駐守的三座城池,同時要他把兒子送到楚國當人質。楚王説:“他什麼時候來,你什麼時候把軍隊帶走。你看怎麼樣?”
以人質作抵押,在戰國時代也是一種外交慣例,目的是取得誠信。但那樣一來,時間被耽擱了,巴國的內亂恐怕已經不可收拾,借兵就失去了意義。巴蔓子一下急了,對楚王説:“不行!楚王如果懷疑我的誠信,這個兵不借也罷!你如果還相信我,今天就讓我把軍隊帶回去。到時候你拿不到三座城,我把腦殼砍給你!我巴蔓子從來説話算話!”楚王見一向耿直的巴蔓子把話説到這個份上,也不好再説什麼,答應立即出兵。
巴蔓子帶着楚軍趕回江州,很快打垮了貴族叛亂武裝,恢復了國內秩序。過了些日子,楚王派出使臣找到巴蔓子,要求他兑現當初的承諾,將三座城池割讓給楚國。巴蔓子對楚使説:“不錯,當初我的確答應過,但那是楚王乘我國遭遇危機強加給我的條件,我作為將軍本來就守土有責,豈能私下將三座城池割讓給外國呢。
儘管如此,當初我答應了楚王,也一定要信守承諾,決不讓你這個使臣為難。城不能割,但我的頭可以割。用我之頭,充我之城,以謝楚王,這樣可以吧?”巴蔓子邊説邊抽出佩劍,一下將自己的頭割下來。
奇蹟在這時發生了。只見將軍雖然身首分離,頭卻騰飛起來,在楚使頭上繞了幾圈,又飛回到將軍面前。巴蔓子仍然站立着,手捧自己的頭顱交到楚使手上。史籍記載的情節是,“蔓子乃自刎,以頭授楚使。”
楚國使臣沒有完成接收巴國三城的任務,只得將巴將軍的頭顱帶回國去覆命。楚王聽罷不禁深受感動,説:“假使我們楚國能得到巴蔓子這樣忠勇義氣的將軍,又何必在乎那幾座城池呢!”於是下令以上卿之禮埋葬了巴將軍的頭顱。巴國也為將軍舉行了國葬,其無頭之軀埋葬在國都江州,任後人緬懷憑弔。
民間傳説中的巴蔓子將軍,既是忠勇愛國精神的化身,也是中國西南地區人民重義氣,講誠信,護國愛民,捨生取義傳統道德風尚的人格代表。相傳三國時代,巴郡守將嚴顏被蜀將張飛打敗,張飛要他投降,嚴顏就説:“巴國自古以來只有砍頭的將軍,沒有投降的將軍。”這讓張飛深受感動,於是義釋嚴顏。嚴顏所説的砍頭將軍就是巴蔓子。此後,巴將軍傳説一直在巴地經久不衰,其傳承脈絡如下:
最早起源於戰國時代,最初以民間口頭文學方式流傳。公元4世紀東晉常璩所撰《華陽國志》將巴將軍傳説收入正史,成為該傳説最早的文字記錄。
明代曹學全所撰《蜀中名勝記》記載“郡學後蓮花壩(今渝中區七星崗蓮花池街),有石麟石虎,相傳為古時巴君冢。”
清雍正、乾隆、道光年間,巴郡官民多次“修立墓表”、“砌以石”、“行春秋至祭”,明確祭祀巴蔓子將軍。清代《巴縣誌》及民國《巴縣誌》均記載蓮花池為巴蔓子將軍墓地。
民國十一年(1922年)川軍第一軍軍長兼川東邊防督辦但懋辛主持修成墓園並立碑“東周巴將軍蔓子墓”,此墓保留至今,渝中區民間稱為將軍墳。以此為據的巴將軍傳説也成為重慶民間故事的精華段落。(阿蠻)
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