壯族的多元文化的璀璨一脈:壯族的“師公戲”
壯族“師公舞”是流傳於廣西武鳴、邕寧、都安、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語彙比較豐富,民族特色濃郁,是壯族民間舞蹈的重要組成部分。
壯族師公戲,壯人俗稱“唱師”、“跳師”,是壯族人民喜聞樂見的傳統民間藝術,也是廣西壯族自治區流行最廣泛的劇種之一。壯族“師公戲主要流傳於河池、宜山、來賓、武嗚、邕寧、貴縣等壯族居住區,是在‘跳神’的基礎上發展而來的。
“師公”是一種迷信職業者。裝師公的人,戴假面具,邊跳邊舞,以表現‘請神驅鬼,祈福消災’或豐收酬神的宗教內容。因為師公在祭神驅鬼時常喃喃歌舞,它沒有道白,一唱到底,接着以師公調唱一些咒語或宗教故事等,邊歌邊舞,多跳壯族民間神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。師公將灘祭與當地的唱歌吟詩的風俗相結合,形成了自己獨有的風格。
獨舞時,幾個基本動作反覆貫串始終,舞段完整,節奏鮮明,故又叫壯族詩劇。據研究,它在清同治年間就具有戲劇雛型。早期的師公戲,演員穿紅衣袍,主要以蜂鼓擊拍伴奏。後來逐漸分行當,使用管絃樂及其它鑼鼓等伴奏,具有健康、樸實、活潑的藝術特點。
“師公舞”源於何時,民間藝人有些不同的説法。一説源於周代,其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三聖號真君,周興幽厲作諫臣,辭職參師為正教,究竟五行祕密文”等唱詞;一説源於黃帝時代,説黃帝就是運用梅山教密文戰勝蚩尤的;又傳唐、葛、周為皇帝母親擊鼓舞蹈,驅邪治病,皇帝封其為三元,遂“三元教”廣為流傳。
又一説源於漢代,葛諸亮南征十洞蠻王時,有梅山教徒隨徵,後流落於十萬大山傳教,由此出現師公。以上種種,均屬口頭傳説,沒有可靠的文字依據,但也在一定程度上説明“師公舞”起源甚古。與嶺南(廣東、廣西古稱嶺南)古代巫舞、儺舞有着一定的淵源關係。
在其漫長的發展過程中,吸收了儺舞的表演形式,至唐、宋後,由於道、佛二教相繼傳入廣西,又觸到了道教的影響,師公藝人為了招徠觀眾,還大量吸取了民間的傳統文藝、體育形式,逐步演變成為一種半宗教性、半文藝性的獨特的表演形式了。
-
朝鮮族母語文化發展歷程及其現狀
朝鮮族母語文化非常發達,且體系相當完備。從幼兒一直到大學的教育以及各項文化事業,都已形成了極為完善的母語文化系統。有關調查顯示,在延邊作家協會會員中,朝鮮族會員佔會員總數的85%。這些朝鮮族會員,多年來幾乎一直是用母語進行文學創作。當然,母語創作也面臨着...
-
苗族酒文化的歷史簡介 苗族為何有飲酒習俗
在苗族人民的生活中,酒已是一種不可缺少的東酉。從家中的每口三餐到辦喜事、喪事,乃至大型的民族節口活動,喝酒是人們要做的第一件事。客人來了以美酒相待,是一種神聖而不可改變的待客禮節。你如果來到了苗寨,那裏的苗族人民定要拿出自家親自釀製的各種酒來款待你,是...
-
朝鮮族民間的傳統樂器都是什麼樣子的
朝鮮族民間樂器原有40多種,洞簫、短簫、篳篥、嗩吶等吹管樂器;奚琴(鄉胡)、四弦奚琴、牙箏等拉絃樂器;玄琴(玄鶴琴)、伽倻琴等彈撥樂器和杖鼓(長鼓)、手鼓、架鼓、大鑼、大金、小金等打擊樂器。其中伽倻琴是歷史最為悠久的傳統樂器之一。流傳至今的只有伽倻琴、...
-
土家族服飾介紹 土家族的服飾是什麼樣子
土家族服飾土家族男子穿琵琶襟上衣,纏青絲頭帕。婦女穿着左襟大褂,滾兩三道花邊,衣袖比較寬大,下面鑲邊筒褲或八幅羅裙,喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物,但是並沒有苗族那樣的銀頭飾、銀項圈。秦漢之後,土家族先民服飾已具有濃郁的民族特徵,《後漢書》中所記述的“武陵蠻...