古人竟立法要男女公開淫亂 否則就要受到懲罰
淺酒人前共,軟玉燈邊擁,回眸入抱總含情。
痛痛痛,輕把郎推,漸聞聲顫,微驚紅湧。
試與更番縱,全沒些兒縫,這回風味忒顛犯。
動動動,臂兒相兜,脣兒相湊,舌兒相弄。
都說宋以後中國在性上開始禁錮,但宋朝在性上還是十分開放十分混亂的,古就有“亂宋”一說。
所謂上樑不正嘛!
上面這首詞就是宋徽宗私會李師師後寫的。據說,皇帝激情燃燒過後,寫就了這一首豔詞,成了千古絕唱。
現在看來,簡直就是色情詩嘛!
風雲連著風月,美詩難離美人!
性的問題時代特徵十分明顯。時代不同,對性要求也不同。
民國時期,酒肆茶樓曾豎起“只談風月”的牌子,提醒客戶談風雲會出事的,倒是想得周到。
近些年,大凡看過如今古裝戲的,都知道我國古人在性上是十分開放的,這倒基本符合歷史,誇大不多。
從羋月、呂后到武媚娘,一定意義上已不是性開放,而是放蕩淫亂了。
其實,從遠古開始,人們的性觀念就十分的自然、坦蕩。
被歷朝歷代尊為聖人的孔子,他編訂的《詩經》中,其實涉及大量性的內容,很多貌似高雅的詩句,細細品味起來,在今天看來,簡直就是兒童不宜。
到了宋朝,他的徒子徒孫朱熹大人終於發現這個問題。南宋以來,所謂的道學家們把《詩經》批評的窮凶極惡,一無是處。這個朱熹,對《詩經》更是恨得咬牙切齒。
例如,《國風》中有二十幾首作品,被他斥為“淫奔者之辭”。而對於《鄭風》,他更是瘋狂地咒罵,他認為鄭人的詩歌有些簡直是女人賣騷之作,真是不要臉到家了。
當然,說歸說,這老頭子在實際生活中卻相當的不“要臉”的朱熹,竟然能把個尼姑騙上床。
從這也可以看出,朱熹老人家的確把《詩經》研究透了,並從中學習了不少欺騙女性的伎倆。這群以朱熹為代表的所謂的道學家,只不過是要求百姓“節慾”,以方便自己的亂淫。
中春之月,令會男女
當然,和古代中國的所謂道學家相比,中國古人彷彿越古越開放,但是,周朝的這條法律允許青年男女公開“淫亂”,否則將受到法律懲罰,還真是驚世駭俗,空前絕後了。
《周禮.媒氏》記載:“中春之月,令會男女。於是時也,奔者不禁。若無故不用令者,罰之。”
這段文字意思的是說,春暖花開的時候,沒有性伴侶的年輕男生女生要在一起親熱,如果不親熱,還要受到處罰。 現在理解,這不就是“公開淫亂”嗎?
古代之禮,並非僅僅指今日的禮節,更多是法律、法令之意。《周禮》記載的就是周朝的政治法律制度,體現了以人法天的治國理想。
《周禮》一書對中國古代乃至今天的中國,產生過深遠的影響。例如,王莽託古改制,就是以《周禮》為主要依據,宋代李覯的《周禮致太平論》、王安石新政,以及太平天國的《天朝田畝制度》都從《周禮》中吸取過某些思想。
在法律中,公開要求男女淫亂,當然不僅僅是為了滿足老百姓的慾望,主要還是出於繁殖人口的需要。
因為,古代人口平均壽命很短,據考證,周朝也就20來歲。而人口多少,在當時是國家強大的很重要的體現。一定意義上,當時的人口是稀缺產品,很值錢。
因為,對當權者來說,催人做愛,就是逼人配種。只有人口增多了,國家的力量就會更大。這樣,當權者也才會“人多勢眾”。
州閭之會,大學之舞
當然,到了後代,這樣明目張膽地規定不見了,取而代之的禁止淫亂,倒不是人口不重要了,而是人們也認識到淫亂的重要危害,弄不好會出現兄妹或近親繁殖的問題。
但是,法律不規定了,卻成為一種文化習俗,繼續保留下來。
應該是《史記》,曾記載了一個“州閭之會”的情景。大意是,青年男女在一起喝酒聊天,打情罵俏,等到了晚上,大家喝的都春心蕩漾的時候,組織者就把大堂上的蠟燭吹滅,每個人都把衣服脫了,心曠神怡起來。
這種習俗到現在都保留下來。日知君記得上大學時,在很多舞會中,就有這麼一個環節,當舞會正酣的時候,突然燈光熄滅。
自然,人們在舞會上寬衣解帶的環節不可能有了。
如果出現寬衣解帶的場面,日知君估計,一定會爆出大新聞,學校和有關部門也是要來過問一下。
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