原來古代士大夫和官員熱衷於欣賞色情文藝
古今中外,豔情詩都是源遠流長,套用一句古人陳言,那真可以說是“其來尚矣”——就是大有來頭的。原來,在古代士大夫和官員熱衷於欣賞色情文藝。現在跟著kk歷史網的小編一起來探討。
在中國傳統話語中,證明豔情詩“其來尚矣”的最佳途徑,當然是援引《詩經》——儒家經典,“六經”之一,其中《周南·關雎》這樣人所共知的篇什就不用說了,《鄭風》、《衛風》、《陳風》中還有更多香豔的篇章。
道學家朱熹在他評註《詩經》的著作《詩集傳》中,對《詩經》的大量篇章痛加貶斥,《國風》中被他直接指斥為“淫奔之辭”者至少有二十二篇,開列如下:
《北風》:《靜女》
《鄘風》:《桑中》
《衛風》:《氓》
《王風》:《大車》《丘中有麻》
《陳風》:《東門之池》《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》
《鄭風》:《將仲子》《遵大路》《有女同車》《山有扶蘇》《狡重》《褰裳》
《東門之墠》《風雨》《子衿》《揚之水》《野有蔓草》《溱洧》
《衛風·氓》和《鄭風·遵大路》本為棄婦之辭,朱熹也不肯放過,硬指為“淫婦為人所棄”,對於《鄭風》則尤為痛恨,他在《詩集傳》卷四中有一大段議論,堪為宋儒道學之論的典型標本:
鄭衛之樂,皆為淫聲。然以詩考之,衛詩三十有九,而淫奔之詩才四之一;鄭詩二十有一,而淫奔之詩已不翅七之五。衛猶為男悅女之詞,而鄭皆為女惑男之語。衛人猶多刺譏懲創之意,而鄭人幾於蕩然無復羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫,有甚於衛矣。故夫子論為邦,獨以鄭聲為戒而不及衛,蓋舉重而言,固自有次第也。
這番道學言論之荒謬,只要指出一點就不難想見其餘——朱熹自己在《詩集傳》序中表示是相信“孔子刪《詩》”之說的,那麼《鄭風》中如此可惡的大量“淫奔之辭”,“道大德全”的聖人孔子為何不將它們刪去,還要傳之後世遺害後人?何況孔子還說過“《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪”(《論語·為政》),豈不是聖人也為淫張目?所以道學家們雖自命為孔孟之徒,自許所言皆孔孟之道,其實離開當初孔孟的原初學說甚遠。
其實《詩經》中,還有比上面朱熹所指斥的二十二篇更香豔的,比如《召南·野有死麕》,歌詠“有女懷春,吉士誘之”,最後一章:“舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠!”女孩子那種既嬌嗔又情願,半推半就的情態,仔細體味起來,也真夠香豔的了。然而朱熹對這一章居然解讀成“其凜然不可犯之意,蓋可見矣”,真是迂腐得可以。
朱熹因為是道學家,才對《詩經》中的豔情詩如此深惡痛絕,換到喜歡風流浪漫的文人那裡,情況就完全不同了。
古代中國土大夫和官員們對色情文藝的欣賞和支援,今天來看頗有出於人們的意料之外者。明、清上大夫中熱衷於蒐集、編輯和欣賞色情文藝的,大有人在。欣賞色情文藝給他們帶來快感。在一些序跋中,可以看到對這些快感的表達:
其間四時風景,閨怨情痴,讀之歷歷如在目前,不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興,亦足以暢敘幽情。(《白雪遺音》高文德序)
批閱之餘,不禁胸襟暢美,而積憤夙愁,豁然頓減。……而其中之詞意纏綿,令人心遊目想,移晷忘倦,其亦可以步碧城十二闌干之後塵乎!
-
朝鮮戰爭時美軍為什麼沒用原子彈對付中國
1945年8月6日、9日,美軍大型轟炸機分別在日本廣島、長崎投下一顆剛剛研製出來的原子彈,兩地上空升起的蘑菇雲,久久不散,數十萬居民慘遭其害,這就是人類歷史上的第一次核打擊。原子彈巨大無比的殺傷力與威懾力,展現於世人面前。而朝鮮戰爭期間,美國企圖故伎重演,多次密...
-
跟東晉謝安學育兒:如何把孩子培養成有用之才
東晉名士謝安在東山隱居期間,兄弟謝奕、謝據、謝萬等人的子女都歸他教養。他善於教育,經常以身作則,淳淳善誘,將謝家的一群小子輩培養成傑出的人才。對這一大家子的謝氏兒女,宋朝大詞人辛棄疾曾不無羨慕地填詞讚歎稱:“看爽氣朝來三數峰,似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車...
-
劉備有臥龍鳳雛輔佐為何會命喪白帝城?
從性格上來講,劉備為人弘毅寬厚,知人待士,仁愛有度,能得人死力。在進發江陵時攜民渡江可見一斑。但就是因為他的這個性格的極致,導致了他做事優柔寡斷,遇事猶豫不決。優柔寡斷作為一個帝王,必然是強悍雄傑之人,蓋世之梟雄,能居安思危,防微杜漸。而猶豫不決,關鍵時刻的失誤...
-
四大美女之“羞花”楊玉環之由來
楊玉環(719——756),號太真,蒲州永樂(今山西省永濟)人,蜀州司戶楊玄琰的女兒。唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐豔,善歌舞,通音律。734年(唐玄宗開元二十二年),納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃,時楊氏年16歲,李瑁也年約16歲。737年,玄宗寵愛的武惠妃死,後宮數千宮娥,無一能...