為何元代女性行醫記錄漸多 子女必須襲父業
電視劇《女醫·明妃傳》熱播,中國古代的女醫生也大受關注。其實,在我國封建社會,女性地位低下,女性大多封閉在閨閣之中,很少人讀書識字;而且,因醫術傳男不傳女,我國古代有很多名醫,也多以男性為主。雖說如此,在中國數千年歷史中,出名的女醫仍不乏其人。
最早見於史載的女醫是西漢時的義姁。據《史記·酷吏列傳》中記載,義姁精於醫術,曾為漢武帝之母王太后療疾,頗受太后信任。
西漢時,我國在醫事制度上已專門設有“女醫”,古稱“視產乳之疾者”。生活在公元前128年前後的義姁,懸壺濟世,深受群眾的愛戴和歡迎。由於她醫術精湛,朝野共知。漢武帝更將她召入宮內,拜為女侍醫,專為皇太后治病。
傳說,義姁自幼聰明伶俐,對民間醫藥有興趣;她樂於鑽研醫術,遇有醫生走村串戶看病,總愛跟著學,看醫生怎樣望、聞、問、切,或豎起耳朵,聽醫生講解醫理,並虛心求教。久而久之,她不僅學到了許多醫藥知識,而且獲得了豐富的實踐經驗。有一天,外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。義姁對病人仔細診斷後,取出幾根針在他的下腹部和大腿部紮了幾針,然後拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上,同時給病人熬服湯藥。3天后,病人腹脹開始消退,呼吸變得均勻,不久就痊癒了。自此以後,義姁的醫名便在方圓百里傳開。
但《史記》並未具體談及其醫術如何,之所以記載義姁,也並非出於醫學的理由,而是因為其弟義縱系當時有名的酷吏,司馬遷在為其作傳時順帶提及了義姁,而且也是一語帶過。但不論怎樣,義姁都是我國曆史上第一個被記載的女醫生,由此她也被譽為巾幗醫家第一人、“女中扁鵲”。
漢代另一位女醫則是漢宣帝時的淳于衍,字夫之,籍貫不詳。《漢書》中曾三次提及她,分別為《宣帝紀》、《霍光傳》與《孝宣許皇后傳》,之所以多處均涉及淳于衍,並非由於其重要,而是因為她陷入了當時一樁重大的宮廷陰謀之中。淳于衍的身份是女侍醫,當時也被稱為“乳醫”。“乳”在古代有“妊娠”之意,“乳醫”也就相當於當時宮廷的婦產科醫生,專門為皇親國戚的女眷們接生,同時可兼治一些產科疾病。淳于衍和當時的權臣大將軍霍光之妻相熟,很希望能為丈夫謀個好職位。而霍光之妻為了讓女兒取得皇后之位,正欲謀害當時的許皇后,恰巧許皇后生產之後染上了疾病。於是,霍光妻利誘淳于衍,讓淳于衍利用職務之便投毒,並許諾事成之後,與淳于衍共享富貴。淳于衍考慮再三,最後表示“願盡力”。於是把有劇毒的附子搗碎,摻入御醫所製藥丸。許皇后服下後,頭腦脹痛,胸中煩悶,終致死亡。後來,由於霍光子霍禹謀反事洩,牽出淳于衍謀害許皇后案,遂一併處死,落得一個悲慘下場。雖然《漢書》的重點在於描述宮廷陰謀,對於淳于衍的醫術如何並未多加描述,但能夠擔任宮廷醫生,為皇親國戚的女眷們診療,醫術想來是不會差的。但是其貪利的個性,在權臣的威逼下,居然下毒謀害患者,嚴重違反了醫家該遵守的醫德,無論如何,都不是個光彩角色。
晉代,廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是一代女名醫,其夫葛洪是晉代著名的煉丹家,曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期耳濡目染和家庭影響,給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫,為民治病,嶺南一帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
鮑姑行醫採藥,足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良,一絲不苟,擅長針灸,以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下漫山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾,因此,後人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死後,嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻,在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠,以志紀念。
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