梁紅玉的身世之謎 梁紅玉真的做過妓女嗎
“仗義每多屠狗輩,自古俠女出風塵”,這句話用來形容梁紅玉是在恰當不過的了,據悉,梁紅玉出生武將世家,但後來家道中落,梁紅玉也就淪落了風塵。那麼,問題來了,梁紅玉真的做過娼妓嗎?她與韓世忠怎樣相識、相知,又如何輔佐夫君而成為名垂青史的巾幗英雄?以上問題小編將在下文為大家娓娓道來。
梁紅玉的身世之謎
梁紅玉,南宋抗金名將,中國歷史上著名的巾幗英雄。她的名字和光輝業績早已載入史冊,然而史書中對她的出身和家世記載卻不詳,人們對此也往往閃爍其詞。為什麼史書上對她的出身和家世記載不詳呢?原因可能有兩個。
一是為尊者諱。
梁紅玉的事蹟在正史上主要紀錄在她丈夫韓世忠的傳記中。由於韓世忠在南宋稱“武功第一”,所以在正史上為尊者諱,對梁紅玉也像唐朝的平陽公主一樣只稱其為“梁氏”而不提她的名字。
二是對梁紅玉在成為韓夫人之前是妓女的這段歷史諱莫如深
南宋人羅大經所著《鶴林玉露》一書曾記載:“韓蘄王之夫人,京口娼也。”韓蘄王即韓世忠。後來元人脫脫等編修的《宋史》在記述梁紅玉事蹟的時候,對她的籍貫出身隻字不提。清乾隆年間的《山陽縣誌》記載:“樑流落為京口娼家女。”
由以上資料我們可得知:梁紅玉在嫁給韓世忠之前,確實做過妓女。
“娼家女”梁紅玉是否真的是娼妓呢?
《山陽縣誌》載:初,江淮兵亂,樑流落為京口娼家女。梁紅玉既然是因“兵亂”而為妓,那麼她是否不是娼妓而是“營妓”呢?事實上,關於梁紅玉的風塵出身,一直有一個說法:她在遇到韓世忠之前做過“營妓”,也就是說軍中藝人,以舞劍彈唱為生。
我個人認為,這一說法更接近史實。
第一,作為營妓的梁紅玉,才能與軍人出身的韓世忠有緣相識。據載,在平定方臘的戰事結束後,主帥童貫班師回朝,行到京口大宴有功之臣,梁紅玉作為營妓被招來陪酒。
第二,作為“營妓”的梁紅玉以舞劍彈唱為生,更符合梁紅玉從夫後所展露出的性格、膽略與戰功。
至於,做“營妓”的梁紅玉,是否為“娼”,是否賣身,今已無從考證。
既然史書上記載不詳,那麼梁紅玉的籍貫在哪裡,家世如何呢?
梁紅玉的出身眾說紛紜。有些書上說她是安徽池州人,祖上做過大官。另一些書則說她是江蘇淮安人(淮安現在仍有紀念她的祠堂)。雖然有記載稱她“京口娼也”,京口即今鎮江市。但這條資料,並不能說明樑即京口人。《宋史》在記述梁紅玉事蹟時,對她的籍貫隻字未提,以後的典籍、辭書上也迴避了梁氏的籍貫問題。其實,梁紅玉乃宋代楚州(今淮安楚州區)人。何以為憑?
1.淮安地方誌記載
清乾隆十四年(1749年)刻本《山陽縣誌》卷二十二記載:“宋,樑夫人,蘄王韓世忠妻,楚北辰坊人。”同治十二年(1873年)刻本《重修山陽縣誌》亦有相同記敘。光緒十年(1884年)刻本《淮安府志》卷三十五在《山陽烈女》中載:“宋,北辰坊烈女:義婦李氏、蘄王韓世忠妻梁氏。”山陽即今淮安市楚州區,北辰坊即今淮城鎮新城村。
2.韓世忠墓碑記載
蘇州靈巖山麓有一座“宋韓蘄王墓”,不遠處有一高約二丈五尺的神道碑,碑額刻“中興佐命定國元勳之碑”,為宋孝宗手書。碑上刻有一萬餘字。墓主人即韓世忠與夫人梁紅玉。碑文中兩處記載了梁紅玉的籍貫:“楊國,家本楚州,寓京口也”,“楊國家楚州,織薄為屋蓋。”楊國即梁紅玉。韓世忠、梁紅玉分別於南宋紹興二十年(1151年)、二十二年(l153年)逝世。20年後(淳熙四年,1171年),宋孝宗在為岳飛平反的同時追封韓世忠為蘄王,再諡“忠武”,並按“王”的規格給韓世忠夫婦重新安葬。碑名為宋孝宗親題,碑文系端明殿學士、禮部尚書趙雄撰,侍郎直學院侍講周必大書。此碑有關梁紅玉籍貫的記載無疑是最有權威的。
3.淮地文獻、遺蹟佐證
清初淮人張鴻烈撰《淮南詩鈔》(康熙刻本)有《北神堰蘄王楊國夫人梁氏》詩一首:“北神堰枕清淮流,居人織葦堰上頭,蘄王夫人昔家此,隨母播遷至潤州(亦今鎮江市)。”作者在題記中說:“北神堰即今新城北門外迤西是也,樑夫人微時家此。”清末淮人盧介清著《詠淮紀略》也有《樑夫人》詩,開頭兩句為“夫人淮產居北辰,流落京口避亂塵”。
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