探索蜀國智謀諸葛亮為什麼傾盡國力堅持北伐?
正面觀點就是以《三國志》為代表的主流觀點,《三國志》的作者陳壽對於諸葛亮屢次北伐,給出了自己的見解,他是這樣說的:“亮之素志,進欲龍驤虎視,苞括四海,退欲跨陵邊疆,震盪宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不戢,屢耀其武。”
這句話的意思是:諸葛亮的志向,往大了說他要統一中國,往小了說他要實施割據,震動全國。又因為他怕自己死後,沒人有能力對抗北方,因此才在有生之年,屢次北伐。
這個種觀點一言以蔽之:諸葛亮之所以屢次北伐,是因為自己的志向和對後人的負責。
陳壽的觀點被大多數人所接受,杜甫所寫“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,以“諸葛大名垂宇宙,千載誰堪伯仲間”,無疑就是這種思想。
反面觀點則是認為諸葛亮北伐目的不純,這一派是非主流,但卻越來越有市場。
這種觀點認為:諸葛亮之所以屢次北伐,寧願累死也不停止,因為諸葛亮不想放權。
其實,這派觀點絕非近代才有,與諸葛亮同時代的蜀漢官員李邈就曾說:“亮身杖強兵,狼顧虎視,五大不在邊,臣常危之。今亮殞沒,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。”
換言之,這種觀點認為:諸葛亮之所以堅持北伐,並不是因為情操多麼高尚,而是因為他想用戰爭保住自己的權力。
我們看這兩種觀點,似乎都有幾分道理,諸葛亮的真實想法我們已經無從得知,那麼這兩派觀點究竟誰是誰非呢?
筆者認為,第一種觀點正確的成分更大,但也不全對。
諸葛亮在《出師表》中將自己北伐的目的表述的很清晰:漢賊不兩立,王業不偏安。
諸葛亮家族世代在漢朝為官,是漢朝既得利益者中的一員,他本人是鐵桿的擁漢派,可以說他之所以不選擇曹操而選擇劉備,很大程度就是因為這個原因。他啟用魏國降將姜維的一個重要原因就是姜維“心存漢室。”
所以說,諸葛亮堅持北伐確實是一種對信仰的忠誠,對自己理想的堅持,這一點無可非議。
但是,從現代人的觀點的分析,筆者並不認為諸葛亮北伐是正確的對待理想和信仰的方式。
史書稱諸葛亮“少有逸群之才,英霸之器”,就是說這個人是個了不起的人物,胸懷大志。
諸葛亮和姜維一樣,都是不甘寂寞,立志要在有生之年做出一番事業的人物。
他們這種精神和志向固然是可貴的,但是,我們現代人可以說,這種精神和志向用在只與自己有關的事業上尚可,而用在關乎億萬百姓生命幸福的軍國大事上,則是百姓的悲劇。
天地不仁,古代百姓沒有選擇自己命運的權利,軍閥混戰,誰來了就跟著誰,無從選擇。
當國家民族遭受侵略,受到外敵威脅,那麼保家衛國義不容辭。
但如果一個人是為了實現自己的理想和抱負,為了讓自己名留青史,為了讓自己封官晉爵而發動戰爭,讓無數蒼生捲入戰火,我們還能說他的是對的嗎?
當然,我們用現代人的觀念衡量古人,未免有些吹毛求疵,求全責備了。
其實,古往今來,百姓對自己的命運多無法掌握,看看伊拉克、敘利亞等地戰火連天,百姓流離失所,我們豈不是更應該珍惜我們現在的和平時光嗎?
-
泰姬陵對面的廢墟是傳說中的“黑色泰姬陵”?
英國《每日郵報》7月3日報道,印度考古學家日前在泰姬陵對面發現莫臥兒王朝第五代皇帝沙·賈汗(ShahJahan)的夏宮部分遺址,或與沙·賈汗為自己建造“黑色泰姬陵”的傳說有關。據悉,該遺址是一種涼亭(baradari),共有12個門,空氣可自由流通。遺址位於距今有500年曆史的...
-
揭祕屈原投河真相 並非是為“殉國”?
《歷史學家茶座》總第八、第九輯連載的《伴著峽江的忠勇之河》,是一篇文情並茂的佳作,尤其是下篇,回憶石牌惡戰,令我讀得撕心裂肺,老淚縱橫。不過上篇說屈原“殉國”,缺乏史料根據。文章有一段說:秦將白起攻陷楚國的都城,楚軍倉皇中遷都河南淮陽;“屈原絕對不會讓故國...
-
李世民與玄武門之變 李世民為何發動玄武門之變
李世民與玄武門之變:李世民,中國歷史上的一代明君,一手開創了享譽後世的貞觀之治,然而李世民的皇位卻是得來不正,玄武門之變,李世民殺死太子李建成與齊王李元吉,並兵諫李淵放權,最終才成就了自己的一代霸業。李淵稱帝后,重用佞臣、猜忌功臣、愛好酒色,這些都使得他當皇帝...
-
唐太宗李世民夢遊地獄是否真有此事?
我們知道,李世民為一代明君,成就了大唐盛世,雖然在玄武門之變這個事上,李世民做的有點不近人情,可謂手段冷血,但是,皇位之爭,不是你死就是我亡,無論哪個朝代,帝位的爭奪都是非常殘酷的,話道,一將成則萬骨枯,一個強者就是靠著無數人的犧牲而誕生的。在西遊記裡面寫到,李世民錯...