達斡爾族的節日介紹 達斡爾族“步通”節
火,總是一種象徵。人類是從掌握了火而踏上文明的階梯的。火帶來了光明、溫暖,火具有的衝破黑暗、凝聚眾人的創造力量,是令人崇敬的。那麼,當我們辭舊迎新,歡度節日的時候,不也應該燃起那閃爍著喜慶、祥和、興旺的火嗎。達斡爾人就是在院門外燃起堆火的氣氛中迎來除夕和新年的。
達斡爾語把除夕(臘月三十)稱作“布通”,有“完成”、“封蓋”的意思,說明這一天是就要過完一年歲月的日子,當然就要慶賀一番了。這一天,每家從清晨開始,就忙著清掃房屋院落,張貼年畫、春聯。在幾十年以前,達斡爾人家的春聯都是用滿文書寫的,現在則用漢文書寫。還寫上“福”、“壽”字,貼在大紅炕櫃和箱子上。
在房門和倉房門上貼門神。在院門外堆起碎草和幹牛糞堆,黃昏之際,年夜飯熱騰騰、香噴噴的味道從屋裡飄然而出的時候,各家院門外的草糞堆陸續點燃,星火點點,青煙嫋嫋,烘托出整個山村濃郁的節日氣氛。達斡爾人認為點燃堆火會使連年的煙火得到接續,以示家庭興旺,子孫有續。家裡長者要繞著堆火,招呼自家的馬、牛、豬、狗、雞,並向堆火投放一些肉塊、糕點和餃子,使之散出燎糊味,隨著煙火向天空升騰而去。堆火能一直燃燒到初五。
過去,達斡爾人認為“布通”之夜是各種神靈、年內景象預兆顯現的時候,所以祭神、占卜也是一項重要的節日活動。夜裡,各家給所供之神、“騰格日”(天)供奉酒肉,上香磕頭。感謝神靈在過去的一年裡所賜予的收穫,希望在新的一年得到神靈保佑,求得平安、吉祥,沒病沒災。
人們還到村子近處的岔路上燒紙,向已故的親人寄託哀思。在牛角和倉房的門上塗蕎麵,以示糧食有好收成。在院裡燃起用蕎麵做的蘇子油燈,第二天早上看熄滅後的面燈裡落下的人發或畜毛,以卜年內添增人口和牛畜。善於種地人家把十二塊燃紅的火炭放在爐灶上,象徵一年內的十二個月。第二天早上看火炭燃燼情況。
燃成白灰的,認為當月會幹旱,沒燃燼剩下黑炭的,那個月會有雨水。有的人還看天象夜色,聽畜禽叫聲,以卜年景。相聚過節的達斡爾人家裡燈火通明,一家老小忙活著包新年餃子。新年餃子要包的多一些凍起來存放,以備隨時都可以取來下鍋。夜裡,很多人家吃蕎麵餄餎,祝家裡人長壽平安。吃罷夜餐,晚輩給家裡的長輩請安磕頭,然後打著燈籠到村中近親長輩家請安磕頭。除夕的夜晚,許多人家也守歲,特別是過本歷年的人更是要守歲,通宵不眠。
達斡爾人把正月十四也稱為“布通”。這一天在日落之前,種地的人家用草木灰在院子裡撒十幾道地壟,稱為“臺烈”,即農田。在其四個角上各撒一個圓圈。這個圓圈稱為 “切斤”,即糧囤。把幾種糧食各一把撒在“切斤”裡。院大的人家撒兩個“臺烈”。以此祈望當年農業好收成。晚上吃手把肉,給“騰格日”(天)、所供諸神上香磕頭。
-
獨龍族的家族觀念 獨龍族的家庭成員工作分配
獨龍族語稱家族為“吉可羅”或“其拉”,意思是整體或全部。家族一般是由一個父親祖先的直系後代所組織的血緣集體,即父系家族公社。家族公社有自己公有的山林、獵場、漁口子(捕魚的地方)和祭祀的地方,還有一定的公共耕地。家族公社的名稱,往往以所居住地方自然環境...
-
塔塔爾族文化 塔塔爾族戲劇藝術是怎樣的
塔塔爾族的戲劇藝術發展較早,具有濃厚的民族特點。早在二十世紀20年代中期,烏魯木齊地區的塔塔爾族民間藝人海迪切經常編演一些小型歌劇、話劇,針對當地社會上的不合理現象,進行抨擊、揭露和諷刺。1932年,塔城地區成立了塔塔爾族的文藝團體和俱樂部,經常舉辦各種形式...
-
壯族音樂 壯族民歌有多少種形式
壯族民歌,就形式分,有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體,每詩只詠一事,有時長達300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表現形式較為特別。它不是以敘事...
-
黎族體育 黎族力量型的體育專案是什麼
黎族崇尚英武和勇敢,因此黎族青年非常喜歡力量型的體育煅練,它是一種能體現出個人力量大小,突出個性的專案。摔跤摔跤也叫拌跤。幾千年來,摔跤是許多民族開展得最為普遍的傳統體育專案。它也是黎族青少年喜愛的傳統體育專案之一。每年的十月十五日至次年的正月十五...