維吾爾族的古爾邦節與回族的有何不同
古爾邦節在肉孜節後的70天,如果從封齋開始算起,則是整整100天。
古爾邦節在阿拉伯語中稱做“爾德?古爾邦”節。爾德,節日的意思。古爾邦,亦稱阿祖哈,都含有“犧牲、獻身”之意。故又稱之為“宰牲節”。在新疆的維吾爾族及信仰伊斯蘭教的民族中,與肉孜節相比,古爾邦節顯得更加熱烈隆重。
古爾邦節來源於古代阿拉伯宗教傳說,北部阿拉伯人的始祖伊布拉欣直到年老,收下哈加爾為妻,才有了兒子易司馬義。年老得子,伊布拉欣自然分外高興,但他的結髮妻子薩拉不容哈加爾母子,伊布拉欣只好忍痛將哈加爾母子送到沙漠的克爾白附近的帳篷生活,在沙漠中哈加爾的水喝完了,便到薩法山、馬爾瓦特山找水,口乾舌燥,一無所獲。但回到帳篷竟發現易司馬義用小手在沙漠中扒出一個小坑,有泉水溢位,這便是有名的滲滲泉。從此吸引了許多人到此定居。易司馬義成為人們最喜歡的孩子。時光荏苒,易司馬義長成了英俊的青年。
伊布拉欣更加痛愛自己的兒子,每年來此一次,看望妻小,朝拜真主。一天夜裡,伊布拉欣在夢中聽到一個聲音對他說:“真主命令將你兒子易司馬義殺掉獻祭。”他從夢中驚醒,說:“真主啊,如果您命令我殺死我的兒子,我遵命。”此後,他又睡了,夢中再次聽到一個聲音對他說:“真主命令你將兒子易司馬義殺掉獻祭”。伊布拉欣又驚醒,連忙跑下禮拜,說道:“主啊,如果你命令我殺死我的兒子,我遵命。”
此後,他又睡了,夢中又聽到了剛才的話。他醒後自言自語,現在,我必須遵命了。他來到帳篷,讓易司馬義跟他走,在山頂之上,他對兒子講了夢中之事,易司馬義說:“父親,您就奉命行事吧!您將發現我能夠忍受下來,為了真主的旨意。”
伊布拉欣不忍心讓兒子看見刀,將他雙手捆綁,推到一塊石頭上,伊布拉欣拔出利刃,硬著心腸說:“主啊,我就這樣執行您的旨意了。”舉起刀來,還沒落到兒子的脖子上,突然聽到一個聲音,“伊布拉欣,現已表明,你是忠實於信仰的人。”只見一個天使捧著一隻肥大的綿羊來到他跟前,說:“殺掉這隻綿羊代替易司馬義獻祭吧。”伊布拉欣解開兒子手上的繩子,將綿羊殺了。於是每年回曆12月10日成為古爾邦節。
到這一天,信仰伊斯蘭教的民族按戶要殺一隻羊,一戶或七戶殺一頭牛。同肉孜節一樣,古爾邦節的日子在公曆日期也不一致,每年提前11天,因此,各個月份都可能出現。備足了往返路費的人在古爾邦節到來之前,要趕往麥加朝覲。
古爾邦節對和田的維吾爾族來說,是一年中最盛大的節日。節前要做充分的準備,屋裡屋外打掃得乾乾淨淨,大人、孩子都要添置新衣服。幾乎家家戶戶要炸饊子,即把和好的面拉成細細的麵條樣,放進油鍋炸,盤成一卷,又香又酥又脆。還要做各式各樣的甜點心,鹹點心。再加上圓饢、薄饢、糖果、瓜果、飲料等,整個餐桌或餐布上擺得滿滿的,上面罩上布單,客人來時將單子揭開,再陸續端上手抓羊肉,有的還有粉灌羊肺、米灌羊腸等。味道十分鮮美。
節日那天,當天還沒亮時,從城鎮到鄉村,民間藝人們便在高建築上激烈地敲著“納格爾”,吹起喜慶的嗩吶,平常清真寺做晨禮時,只有買曾(宗教人士)一人呼喊,此時有數人站在尖塔上,一起悠長地喊著“薩方……薩方……”與肉孜節一樣,也是告訴人們節日到了。
沐浴淨身後,人們來到清真寺聚禮,一排排地站好,由阿訇引導做禮拜,神情肅穆,動作整齊。阿訇往往要給大家講一講古爾邦節的來歷,聚禮結束的時間一般比肉孜節的聚禮略早。然後觀看宰牲的儀式,宰羊也好,宰牛、宰駱駝也好,均由阿訇執刀,否則便視為“阿熱木”(骯髒之物)是不能吃的。有殘疾的牛羊也不能宰。
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