侗族節日 侗族的薩瑪節是怎麼來的
源遠流長的侗族文化,具有深厚的優良傳統。侗族薩瑪節,在侗族人民的心裡已經紮下深深的根。侗族人民為了紀念偉大的薩瑪,世代傳承著團結頑強,至善至美的的精神,今天小編就帶大家一起走進歷史悠久的侗族薩瑪節去看一看。
侗族薩瑪節流傳於貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區,主要以榕江縣車江侗族薩瑪節為代表。薩瑪節是貴州南部侗族地區現存最古老而盛大的傳統節日,有侗族母系氏族社會時期風俗的遺留。宋代陸游《老學庵筆記》記載:侗人“至一二百人為曹,手相握而歌”,“多耶”祭薩。節日規模最為盛大的當屬榕江縣車江大壩的三寶侗寨。
“薩瑪節”是侗族現存最古老的傳統節日,一般只允許已婚的婦女和少數德高望重的寨老參加,被人們稱之為“侗族的婦女節”,是侗族母系氏族社會時期風俗的遺留。
“薩瑪”是侗語的音譯,“薩”即是祖母,“瑪”意為大,“薩瑪”即大祖母。相傳在母系氏族社會,侗族的一位英勇善戰的女首領,在抵禦外敵的入侵中,屢立戰功。不幸的是,在一次與數倍於自己的敵人的戰鬥中,壯烈犧牲。侗族人民對她無比崇敬,將她視為能帶來平安吉祥的神靈,尊稱她為“薩瑪”。在侗族人民心中,薩瑪是最大的神。
薩瑪又是傳說中的古代女英雄,在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面佔有重要地位。相傳早在母系氏族社會,侗族有一位英勇善戰的女首領,在抗敵入侵的戰鬥中百戰百勝屢建奇功,不幸在一次戰鬥中與數十倍於已的敵兵包圍,最後壯烈犧牲。
人們對她無比崇敬,將她視為能帶來平安吉祥的神靈,尊稱她為“薩瑪“。侗鄉有句俗話:侗家薩大,客家(漢族)廟大。在侗族人民的心中,薩瑪是他們最大的神。
為了祭祀薩瑪,人們在寨子中間的土坪上壘起土堆,作為祭壇和供奉祭祀薩的場所——“然薩”(侗語,“然”是房屋,漢譯為“祖母的房屋”,也稱薩瑪祠、聖母祠)。有的侗寨還建有薩瑪祠。清代光緒年間,三寶各村的露天祭壇先後建為“然薩瑪“即薩瑪屋,頗具意味的是,屋內沒有神像,只有神位,神位上樹著一把半張開的大黑傘,傘下壘有一堆石頭,那即是薩的象徵,象徵著侗家人在薩瑪英靈的保佑下幸福安康,團結堅強。
年年農曆正月、二月都要在“然薩”舉行盛大的祭典,場面龐大而壯觀,代代相傳,形成了今天的“薩瑪節”。薩瑪節在侗族人民的思想觀念中有很深的影響,先輩至善的美德對侗族的興旺發達有舉足輕重的作用。因此,尊敬老人等已成為侗族人民代代相傳的優良傳統。薩瑪是侗寨的保護神、團結神,又是侗族的娛樂神。“薩瑪“文化歷史悠久,內涵濃厚,對侗族的社會生活有多方面的深刻影響。
薩瑪節文化歷史悠久、內涵濃厚,對侗族的社會生活影響深刻。據瞭解,2006年榕江侗族薩瑪節被列入第一批中國非物質文化遺產名錄。2006年,在上海文化產業年會上,薩瑪節被評為中國十大人物類節慶最具文化傳承獎。
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