多爾袞與孝莊間的關係到底是怎樣的?
阿巴亥是多爾袞的額娘,比努爾哈赤小31歲,在皇太極的生母葉赫那拉·孟古(孝慈高皇后)去世後,阿巴亥晉升為大妃,又因生了三兒一女,深得努爾哈赤喜愛,地位極尊。
阿巴亥為了長期保住自己的尊榮(因為與努爾哈赤巨大的年齡差,必然導致她還在很年輕的時候,就失去了努爾哈赤這座靠山),也為兒女謀利,阿巴亥雖是大貝勒代善的庶母,但比代善小7歲,遂與代善有染,以圖努爾哈赤死後,自己還能穩住權勢(實際也主動吸引過皇太極,可惜皇太極不但不接招,反而派人舉報了她)。
後來,努爾哈赤查實了阿巴亥與代善的事,為維護家族榮譽,另外也出於理解,便將此事偃旗息鼓,並未深追。那麼,為什麼説,也出於理解呢?因為關外的少數民族,與漢族的婚喪嫁娶禮儀上,有着跨時代的鴻溝,出於奴隸制社會的(當時的)滿族,“娶則不擇族類,父死而子妻其母。”
即父親死後,兒子可以將其後母收為妻子;哥哥死了,弟弟可以將嫂子收為妻子。所以,皇太極也是以這個藉口堵住了羣臣的嘴巴,才終止了此事。
從多爾袞的父母大哥這裏,已經找到了基本的習俗根基,雖然皇太極1736年建國為清後,曾大力清掃落後舊俗,不過,這也要等到後世,才能真正清理出效果。如此,皇太極死後,大玉兒“被託付”給多爾袞(大玉兒和皇太極也相差20多歲),在那個時代,在他們的觀念裏,其實並不算一件多麼驚天地泣鬼神的事。
而順治為什麼看此不爽,則是皇太極清掃落後舊俗,以及順治是讀儒學長大的原因了,已經與上兩代有了明顯的分割,這也算是從文化上來看,為什麼順治也稱祖(清世祖)的原因了!
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