名妓李師師失去宋徽宗寵愛後的人生結局
李師師在歷史上確有其人,與宋徽宗也真有過一段風流情。但《水滸》中的李師師基本上是小説家的虛構,人們自然希望瞭解那個真實的李師師。關於李師師,除了宋代筆記野史裏的雪泥鴻爪,最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》,一是清初著錄的《李師師外傳》,兩者都是與《水滸》相去不遠的小説家言。相對説來,後者是明季偽作,自不足以徵信;倒還是《宣和遺事》,因説本朝史,總得有基本史實作為敷衍故事的背景與骨幹,去偽存真,還可以沙裏淘金。
在《水滸》中,李師師絕對是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿針引線的關鍵作用,就因為她是“天子心愛的人”。《靖康稗史》也説“侯蒙上書,未若師師進言”,小説的構思倒並非空穴來風。至於讀者記得她,恐怕主要是道君皇帝與她那段若明若暗的豔史。
李師師在歷史上確有其人,與宋徽宗也真有過一段風流情。但《水滸》中的李師師基本上是小説家的虛構,人們自然希望瞭解那個真實的李師師。關於李師師,除了宋代筆記野史裏的雪泥鴻爪,最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》,一是清初著錄的《李師師外傳》,兩者都是與《水滸》相去不遠的小説家言。相對説來,後者是明季偽作,自不足以徵信;倒還是《宣和遺事》,因説本朝史,總得有基本史實作為敷衍故事的背景與骨幹,去偽存真,還可以沙裏淘金。
孟元老在其《東京夢華錄》裏開列了“崇、觀以來,在京瓦肆伎藝”的羣芳譜,其中“小唱:李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等,誠其角者”,李師師排名第一。崇、觀指崇寧(1102-1106)、大觀(1107-1110),是徽宗第二、第三個年號。徽宗即位時年十九,大觀末年是二十九歲。而這時李師師小荷才露尖尖角,應是“娉娉裊裊十三餘”的年齡。
然而,人們發現在此以前也頗有關於師師的材料。最早可以追溯到詞人張先,他的詞裏有一首《師師令》,從“不須回扇障清歌,脣一點、小於花蕊”,受贈者顯然也是一個歌妓。有人因此認定:《師師令》所贈的就是李師師。張先死在元豐元年(1078),時年八十九歲,就算這首詞是他臨死那年的風流遺作,師師即便還是個豆蔻年華的雛妓,那麼到宣和年間(1119-1125),她至少應該年逾五十,比徽宗將近大二十歲。有研究者就以此為據,試圖否證徽宗與她的羅曼史。但倘若換個思路,倒不難推出另一個結論:當時有相去一輩的兩個師師。
晏幾道有兩首《生查子》,也都寫到名叫師師的青樓妓女。一首雲“歸去鳳城時,説與青樓道:遍看潁川花,不似師師好”。另一首雲“幾時花裏閒,看得花枝足;醉後莫思家,借取師師宿”。秦觀有一首《一叢花》,也是贈給名叫師師的歌妓的:“年時今夜見師師,雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外,露華上、煙裊涼颸。簪髻亂拋,偎人不起,彈淚唱新詞。”據詞學家的研究,晏幾道的詞約作於元豐五年(1082),秦觀的詞不會遲於紹聖二年(1095)。張先、晏幾道和秦觀鍾情的倒可能是同一個師師,但都沒有提到姓,未必也叫李師師。
據《宣和遺事》,李師師是汴京染局匠王寅的女兒。在襁褓時,她的母親就死了,父親用豆漿當奶餵養她,才活了下來。當時東京風俗,父母疼孩子,就將其捨身佛寺。王寅也讓女兒捨身寶光寺。到佛寺舍身時,小女孩忽然啼哭起來,僧人撫摩其頭頂,她立即止住了哭。她父親暗忖:“這女孩還真是佛弟子。”俚俗呼佛弟子為師,父親就叫她師師。師師四歲時,王寅犯事,死在牢中。因無所歸依,隸籍娼户的李姥收養了她,就改姓了李,也入了勾欄娼籍。長大以後,李師師色藝絕倫,名冠諸坊。她的歌喉是眾所公認的,南渡初年朱敦儒有詩云:“解唱《陽關》別調聲,前朝惟有李夫人”,説的就是李師師。另據南宋劉學箕説,她似乎還有一個藝名,叫做白牡丹。
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