白族的仗鼓舞是怎樣來的?又有何説法
目前,關於桑植白族仗鼓舞的起源大致有三種説法。其一是“鬥爭説”,即仗鼓舞是白族同胞在抵禦壓迫勢力時,用手中的杵等勞動工具作為武器,將敵人趕跑後,手舞足蹈,慶祝勝利,逐漸形成了仗鼓舞。谷利民認為這種説法可信度不高。
其二是“勞動説”。白族年俗中,有打粑粑即漢族稱作打餈粑的傳統,據考證,白族最初的打餈粑的杵,是中間細、兩頭一般粗的木杵,與道具仗鼓一模一樣。直到後來才逐漸改為更加省力好用的“丁”字形木杵。“勞動創造一切”,白族人邊打餈粑邊起舞,逐漸創造出仗鼓舞。早幾年前,谷利民還在桑植農村看到過,如同仗鼓一樣的直杵,雖然已經不多見,但仍然不失為這一觀點的佐證。
第三種是“宗教説”。因白族源於雲南,提倡本主崇拜,緊鄰緬甸、泰國等,受佛教影響。當白族在桑植紮根後,又融合了“三元教”(是一種廣泛流傳於桑植白族地區的普化型民間宗教信仰,較多地受到道教、儺願戲和白族本主信仰的影響。
但又具有明顯的自身特點,本質上屬於三元神而非儺神崇拜),形成了濃厚的祭祀氛圍。谷利民説,最初白族人的祭祀方式之一,就是在地上釘四根木樁,用繩子將木樁牽起來,神職人員在繩子和木樁之間跳躍,手持道具,邊跳邊舞,“就像小孩子跳皮筋一樣”,這被稱為“跳邦藏”。
仗鼓舞與白族的傳統民俗遊神密切相關。白族的本主崇拜,用白族語言直譯,就是“武僧”,意譯則是指本境之主,是白族一個村落或某一地域的保護神。這個神有可能是佛道巫及神話傳説中的神靈,也有可能是對當地作出貢獻的祖先或其他民族對當地有恩的英雄人物,村民們會為其塑像,並設立本主祭日。祖神合一,這是白族宗教信仰的又一的特色。
-
“洞房”與新婚無關?唐代專指指男歡女愛場所
“洞房”在唐代以前並不是指新婚夫婦的卧房,它是指宮廷中豪華而又幽深的居室。由於唐代的文人騷客多用“洞房”一詞來指代男歡女愛的場所,時間久了,人們便把“洞房”一詞專門指代新婚用的卧房了。在古代,結婚用的婚房不叫“洞房”,而稱“青廬”。在《世説新語》中有...
-
鄂温克族習俗 鄂温克族禁忌簡介
農事忌:禁止播種的人接近墳地,認為這樣會影響莊稼的成長;另外,認為老年人撒種莊稼會長得不好,必須由青壯年人去播種,才會長得好,長得壯;鄂温克人忌諱別人估計他們的糧食多少,認為這樣會影響糧食的實際產量;正月初八叫“帖日干衣呢格”(莊稼日),這天要用繩子把剪子綁住,...
-
京族歷史 京族有着怎樣的歷史起源
關於越南京族(越族)的來源問題的探究,就要追述到我國的百越民族。因為越南族的祖先是百越中的駱越。瞭解駱越得先看百越。百越分佈在中國東南部和南部,直至越南、老撾、泰國、緬甸等等東南亞各國,甚至印度東部等地都存在百越後裔。那麼,這些地方為何有中國的百越民...
-
回族樂器 回族“咪咪”是怎樣製作的
咪咪,古老的回族民間樂器。被稱為春天的短笛的咪咪,是過去回族男子傳情達意,抒懷解憂的隨身樂器。它用兩根約五寸長,小指般粗細的竹子管做成,類似於豎吹的排簫。這種樂器由於製作簡單,攜帶方便,演奏風格別具一格等特點,歷史上在青海門源縣的回族男人中一度廣為流傳。作...