管仲為何被娼妓奉為保護神
私妓出現於春秋戰國時期。《史記·貨殖列傳》中記載:“趙女鄭姬,設形容,鳴琴,揄長袂,躡利屣,目挑心招,出不遠千里,不擇老少者,奔富厚也。”又説:“中山地薄人眾,猶有沙丘。紂淫地餘民,民俗急,仰機利而食。丈夫相聚遊戲,悲歌慷慨,起則相隨椎剽,休則掘冢作巧奸治,多美物,為倡優女子,則鼓鳴瑟、屣,遊媚貴富,入後宮,遍諸侯。”另外《詩經·周南·漢廣》曰:“漢有遊女,不可求思。”上面資料表明,這些趙女鄭姬精於打扮,善於歌舞,兼善媚術,色藝俱佳。為了金錢她們不惜出賣肉體和色相,有時甚至長途跋涉。她們的經營方式主要是上門服務。《詩經》中用“遊女”一詞,將當時私妓的經營特點非常貼切地説明了。
營妓(也稱“軍妓”)的最初形式在這一時期已經開始出現。據《越絕書》、《吳越春秋》等書記載,公元前470年前後,“越王勾踐輸有過寡婦于山上,使士之憂思者遊之,以娛其意”。越王勾踐為了解決士氣低落的問題,讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供性服務,這就是典型的“營妓”。儘管當時越王勾踐讓“有過寡婦”為軍士提供性服務,可能是一種應急措施,並沒有形成一種制度,但它一直被看作是中國營妓制度的雛形。
但是,真正的國家經營娼妓業,卻是由管仲開創的。
管仲,名夷吾,初與友人鮑叔牙經商為生。後來“鮑叔牙事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立為桓公,公子糾死”,管仲被囚,鮑叔牙“遂進管仲”,“力陳管仲之賢,桓公於是任管仲為相”。(《史記·管晏世家》)管仲在任期間,竭力協助齊桓公治理國家,實行了一系列改革。重新劃分行政區域,整頓吏治,嚴肅軍隊紀律,利用官府力量發展鹽鐵業,促進生產,統一管理貨幣,調整物價,通過“尊王攘夷”,控制各諸侯國內政,抵禦周邊少數民族進軍中原。通過這些改革方案,齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
管仲在位時不但推行一系列改革措施,還設置“女閭”。所謂“女閭”,就是妓院。也就是説,管仲是是第一個設置官方妓院的人。管仲於公元前685年被封為“卿”,死於公元前645年,因此設“女閭”制應該是在公元前685年至公元前645年之間。這比梭倫創立雅典國家妓院(公元前594年)至少還要早50年以上。因此有人説管仲是“世界官妓之父”。
當時妓女數量還是比較多的,如管仲設女閭300,據《周禮》中説“五家為比”,“五比為閭”,一閭是25家,總數當為7500家,若設700,就有1.75萬家之多。
“女閭”制開了國家經營娼妓業的先河。作為政治家管仲,其實行“女閭”制,目的有四:一是為了增加國家收入。清代褚人在《堅瓠續集》卷一記載:“管子治齊,置女閭七百,徵其夜合之資,以充國用,此即教坊花粉錢之始也。”二是為了緩解及調和社會矛盾。三是招攬遊士,網羅人才。當時諸侯爭雄,齊桓公為了能夠稱霸天下,藉助美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂。齊桓公是一個好色之徒,這在文獻中有所記載:“好內,多內寵,如夫人者六人。”他好色無度,喜歡尋求刺激。但管仲設立妓院,最重要的目的是為了從中收税以作軍費。
管仲設立市妓和妓院,對後世中國公共制度產生了非常深遠的影響。在他的影響下,春秋各國紛紛效仿,後世的封建統治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位,這恐怕是作為春秋時期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我們完全可以想像,當時的妓院肯定不像日後那樣畏首畏尾,而是在管仲丞相的庇護之下,光明正大地經營。所以娼妓們當然要奉管仲為“保護神”了,這一習慣也延續到了後世。
-
五路神傳説
據説元末有一何五路,為抵禦外寇而死,人們因此祀他為神,名五路神。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神,或曰五通神,在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後,民間不敢祀五通神,故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神,所謂五路...
-
非同凡響的六局棋
圍棋是我國源遠流長的娛樂項目,歷代都有一些令人拍案叫絕的有關下棋的故事。史上有這麼不尋常的六局棋,讀來讓人驚心動魄。公元383年,東晉時期,爆發了一場以少勝多的著名戰爭——淝水之戰。東晉以八萬人馬,打敗了號稱百萬人馬的前秦八十萬大軍。當捷報傳...
-
火神祝融的傳説
祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史?前紀》卷八中説:“祝誦氏,一曰祝龢,是為祝融氏……以火施化,號赤帝,故後世火官因以為謂。”《史記?楚世家》:“重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰‘祝融’。”傳説祝融不但是管火的能手,而且發現了擊石取...
-
煙神和火神的故事(中篇)
傳説,煙神和火神是一對夫妻,丈夫名叫雷豹,妻子叫作雲仙子。雷豹夫妻百年好合的約定,與火有關,這也是雷豹被封為火神、雲仙子被封為煙神的原因。在很久很久以前,有一個很厲害的魔王,據説他能呼風喚雨,排山倒海。但是這個魔王有一個軟肋,就是火!因為魔王曾經在碰到火時,被火...