趣聞 蘇東坡得罪了皇帝 靠睡覺揀回一條命
一個人的胸懷,在兩種境遇下可以一覽無遺,一是極樂時,二是極悲處。極樂時得意到忘形,那是小人,極悲處沉淪到厭世,那是俗輩。蘇東坡大才槃槃,然而時運不濟,命途多舛,尤其遭遇“烏台詩案”,深陷“文字獄”,幾次瀕臨滅頂之災,九死一生。面對這種人生極悲,東坡的心態如何呢?
蘇東坡入仕不久,由宋神宗主導、王安石組織的“熙寧變法”全國鋪開,他不由自主地被捲進這場風雲激盪的政治風波。當時,東坡並非京官顯宦,多在基層任職,耳聞目睹新法的執行情況,尤其是“青苗法”,本來目的是鼓勵農業生產、抑制土地兼併,但在執行中卻演變成了“強迫貸款”,由“助民”到“擾民”,使許多農民家破人亡,嚴重損害了百姓利益,導致民怨沸騰,東坡因此上書表達了自己的意見和建議。
但是,宋神宗求勝心切,聽不得半點不利於新法推行的指責,加上東坡是文壇巨擘,堪稱“意見領袖”,他的話往往成為左右輿情的風向標。於是,御史李定、舒亶認真研究東坡的文字,終於從奏摺《湖州謝上表》和詩歌《王復秀才所居雙檜二首》中聞到了他們需要的氣味,紛紛彈劾東坡,説詩文中有譏謗皇帝、攻擊新法之語。
元豐二年(1079),宋神宗拍板立案,安排太常博士皇甫遵前去湖州,傳喚時任知州的東坡。欽差來了,事由説了,立刻上路,刻不容緩。東坡一家老小二十餘口,頓時慌成一團,妻子王氏更是淚眼婆娑,一副大廈將傾的樣子。東坡見此情景,把王氏拉到一邊,對她説:“子獨不能如楊處士妻,作一詩送我乎?”一句話就把王氏逗笑了。原來,東坡曾給王氏講過一個典故:宋真宗東封泰山的時候,順便尋訪天下隱士,得杞縣(今河南杞縣)人楊樸。閒聊時,宋真宗問楊樸會作詩否,楊樸故意説不會。又問臨行有人送詩否。楊樸説,妻子送了一首詩:“更休落拓耽杯酒,且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去,這回斷送老頭皮。”宋真宗聽後大笑,知道楊樸不願入仕做官,強扭的瓜不甜,遂把楊樸放回家了。東坡用這個典故開導妻子,終於使心急如焚的妻子破涕為笑,放心讓他上路了。面對生離死別,東坡不但自己分寸不亂,還能夠用笑談化解妻子的擔憂和焦慮,其從容曠達,可見一斑。
作為因變法而步步高昇的李定、舒亶們,當然容不得異己之聲,他們欲置蘇東坡於死地的態度非常堅決。一介文人蘇東坡在御史們的拷問下,受盡凌辱,斯文掃地。據説,東坡下獄時,獄官當面就問祖宗五代有無“誓書鐵券”(皇帝賜給功臣、重臣帶有獎賞和盟約性質的憑證,允其世代享有優厚待遇,犯法時可免死罪,具有特別的法律效用)。按當時的規定,只有死囚才會詢問五代之內有無“誓書鐵券”,其他只問三代,可見東坡的罪行之重。只是,作為宋朝當家人的宋神宗,在御史們不斷向他提供“反詩”新證據、不斷給他誅殺東坡增加理由的時候,他卻有點六神無主了。
刑不上大夫,宋朝不殺士,這是祖宗成法,他不能開殺戒,當暴君。但東坡反對變法太過火、太顯眼,影響了新法推行,造成了負面效應,也是他不得不面對的問題。因此,對於宋神宗來説,東坡成了燙手山芋,放也不是,殺也不是,讓他舉棋不定。
東坡到底是出於國家大局還是一己之私來表達對新法的態度,成了宋神宗判斷此案輕重的關鍵。他做了一個決定,安排宦官去獄中“卧底”。某日天剛黑,東坡像往常一樣,在獄室倒頭便睡,躺下不久,有兩個人推門進來,什麼也不説,也倒頭睡下。東坡並未在意,鼾聲漸起。凌晨四更的時候,他們又悄悄離開了監獄,東坡鼾聲如故。後來,東坡才知道,這二人是宋神宗派來觀察東坡的,看他心裏有沒有鬼,心中有鬼,自是輾轉反側,心中無鬼,當然起居自然。第二天,宋神宗高興地對左右大臣説:“朕知蘇軾胸中固無事也!”命懸一發,還能安之若素,酣睡如怡,東坡真是人中之傑,這也是他能從黃泉路上撿回卿卿性命的原因之一。
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