如果讓安祿山擔任宰相 安史之亂能避免?
唐代經歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀,政啟開元”“貞觀遺風”及唐玄宗的“開元盛世”後,成為了一個國富民強的國家,文治武功在唐玄宗開元年間達至鼎盛。安史之亂髮生後,對唐朝的發展產生重大的影響。
隨着唐太宗、唐高宗等在位期間屢次開疆拓土,先後平定遼東、東、西突厥、吐谷渾等地區,使唐朝成為一個國境極為遼闊的國家。同時,為了加強中央對邊疆的控制、鞏固邊防和統理異族,唐玄宗於開元十年便於邊地設十個兵鎮,由九個節度使和一個經略使管理。
此等每以數州為一鎮的節度使不單管理軍事,而且因兼領按察使、安撫使、支度使等職而兼管轄區內的行政、財政、人民户口、土地等大權,這就使得原來為一方之長的州刺史變為其部屬。據《新唐書志第四十兵》言:“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其財賦”。節度使因而雄踞一方,尾大不掉,成為唐皇室隱憂。
楊國忠憑藉裙帶關係當上宰相後,自認權傾朝野,就想收拾不買賬的人。而安祿山很瞧不起楊國忠,因為楊國忠一無本領,二無軍功,純粹靠裙帶關係攀上高位。楊國忠看到不能制服安祿山,就經常向玄宗反映安祿山有謀反野心和跡象,想借玄宗之手除掉安祿山。可是玄宗認為這是將相不和,不予理睬。
楊國忠一計不成,又生一計,奏請隴右節度使哥舒翰兼任河西節度使,以便排斥和鉗制安祿山。
公元754年春,玄宗按照楊國忠的意見召安祿山入朝,試其有無謀反之心。安祿山由於事先得到楊貴妃的通風報信,故將計就計,裝模作樣地向玄宗訴説自己的一片“赤心”,贏得玄宗更加信任,打算讓安祿山兼任宰相(加同平章事),並命令太常卿張垍草擬任命書。楊國忠知道後立即勸阻道:“安祿山雖有軍功,但他是胡人,且目不識丁,怎能當宰相?如果發下任命書,恐怕四夷皆輕視朝廷。”玄宗只好作罷,僅任命安祿山兼任左僕射,並要求安祿山的兒子到京城做人質。
至此,安祿山與楊國忠的矛盾公開化並愈顯激烈,乃至於後來一觸即發。加之政治腐敗,民怨沸騰,終於使安祿山發動了以討伐楊國忠為名,行奪取皇位之實的“安史之亂”。
後世有歷史學家認為:如果讓安祿山擔任宰相,安史之亂就可以避免。久哥感到很可笑,在專制社會裏,在家天下時代,沒有安史之亂,一定會有“張王之亂”。安史之亂是不可避免的。
這是為何?這是由專制社會的本質特徵所決定的。
專制社會的本質特徵就是家長制,就是一個人説了算。比如,玄宗皇帝要大舅子楊國忠擔任宰相,誰敢反對?即使有少數明白人加以反對,反對無效!大多數人是不會反對的,因為這是皇帝的家事!
在專制社會裏,任人唯賢是士大夫的一種理想,但這是不可能實現的。專制統治者他就是任人唯親。他要提拔自己的老婆,他要提拔大舅子,他要提拔自己的兒子,他要提拔自己的生活祕書,他要提拔自己的廚師,司機,你能咋樣?你能反對嗎?你敢反對嗎?你不要命啦?他不任人唯親,他還是家長嗎?能夠任人唯親才能體現家長的做派和作風!才能八面威風!
至於他任命的人是否有能力,是否能夠勝任,這是非常次要的。這不在家長的考慮之列。所以,專制社會裏的高官,大多是尸位素餐,吃乾飯的。那些高官們鬧出很多笑話,犯很多低級錯誤,這是正常現象,不足為怪!
正因為專制社會的本質特徵是家長制,這就決定了他沒有糾錯機制。一個人,一個正常的社會,他要健康成長,他要順利發展,他就必須經常糾錯,經常看病,治病。但是,專制社會的統治者,他自認為他是聖明天子,他是神,他是不會犯錯誤的。即使有錯誤,那也是別人的錯誤,是下屬的理解錯誤。在專制社會,成績都是最高統治者的,錯誤都是別人的。出了錯,正好藉機除掉異己分子。
你想一想,一個沒有糾錯機制的社會該有多麼危險。就像一個人,他有了病,你不敢給他指出來。你説他有病,他不認為你是在幫助他,他反而認為你是在攻擊他,污衊他,他就要把你投入監獄,他就要讓你“失蹤”,他就要把你從肉體上消滅。
等到病入膏肓的時候,等到一切症狀都顯現的時候,等到所有病毒都爆發的時候,一切都來不及了,只能看着他死去。
所以,專制社會的垮掉是必然的,是不可逆轉的歷史規律。專制社會爆發動亂,專制社會在動亂中垮掉,是正常的。他不垮掉,反倒是不正常的。你翻開史書看一看,有沒有不垮的專制社會?
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