賈寶玉為什麼敢反諷考問他的父親賈政?
《紅樓夢》中,每當關於刻畫賈寶玉與賈政父子相見的場景,都是寫得書內外人為怡紅公子捏把汗,一個頑劣不化的紈絝子弟,一個是朝兢夕厲的嚴父,大眾的印象裏,寶玉在賈政面前,如武陽之入秦宮碩鼠近窺悍貓,唯唯諾諾言聽計從。覺得要是賈政雷霆震怒之時,寶玉就是有屁也得夾緊,更不要説這樣時候敢去反問甚至敢去質問。
然而《紅樓夢》的作者並非總是這樣安排每一次父子相逢,竟有反其道而行之文,安排了賈政不快之際,寶玉“跳馬卧槽”反將一軍的情節。
《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵”中,有這樣一段文字:
【説着,引眾人步入茆堂,裏面紙窗木榻,富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是喜歡,卻瞅寶玉道:“此處如何?”眾人見問,都忙悄悄的推寶玉,教他説好。寶玉不聽人言,便應聲道:“不及‘有鳳來儀’多矣。”賈政聽了道:“無知的蠢物!你只知朱樓畫棟,惡賴富麗為佳,那裏知道這清幽氣象。終是不讀書之過!”寶玉忙答道:“老爺教訓的固是,但古人常雲‘天然’二字,不知何意?”眾人見寶玉牛心,都怪他呆痴不改。今見問“天然”二字,眾人忙道:“別的都明白,為何連‘天然’不知?‘天然’者,天之自然而有,非人力之所成也。”寶玉道:“卻又來!此處置一田莊,分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村,近不負郭,背山山無脈,臨水水無源,高無隱寺之塔,下無通市之橋,峭然孤出,似非大觀。爭似先處有自然之理,得自然之氣,雖種竹引泉,亦不傷於穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字,正畏非其地而強為其地,非其山而強為其山,雖百般精而終不相宜……”未及説完,賈政氣的喝命:“叉出去!”】
正當賈政看到一處風景心中輕鬆時,寶玉用“不及‘有鳳來儀’”添堵,惹得賈政大罵其“蠢物”,眾人無不擔心寶玉,然而寶玉反脣相譏“古人常雲‘天然’二字不知何意”以嘲賈政“無知”,這個大膽的舉措,令眾人出乎意料,卻很少因此讀者的留心與揣摩。
仔細一下文本,這裏一反常態,露出一貫筆墨的破綻,反反覆覆強調“自然”二字,作者用心良苦,意在表達明人失國、清人入關後的複雜思想。
“你只知朱樓畫棟,惡賴富麗為佳,那裏知道這清幽氣象”,“朱樓畫棟”句,是借賈政之口,諷刺歸順的漢人批判明遺民依然迷戀和懷念朱明王朝的過眼雲煙,“清幽氣象”是他們提醒身處大清,當操俊傑識時之務。對於這種處事態度成為社會主流時,作者借寶玉之口進行反駁清人入關的不義之舉。
寶玉強調“天然”,是指大明政權的旁落或者王朝的更替,應該是自然的,應該是漢人文化與文明的傳承和延續,即便不是朱元璋的子孫繼承江山,也應該是另有別姓漢人延續,而清人入主,猶如“此處置一田莊,分明見得人力穿鑿扭捏而成”,唐突而不和諧,雖然改朝換代是歷史發展的必然規律,但作為清人統治漢室江山,作者借寶玉論“天然”之文,曲折表達其不合理性和排斥感。因此“非其地而強為其地,非其山而強為其山,雖百般精而終不相宜”表達佔有的非合法感受。
當然,很多讀者很難接受《石頭記》複雜的思想內涵,受到主流紅學毒害太深,認為這是牽強附會的解讀,不過只要自己用心解讀,總有一天會明白作者的用心,總會明白作者為何很多故事情節安排違反着常規法則。
蔡元培先生早在民國時期就指出,《石頭記》的思想就是“悼明之亡,責清之失”,這種高度凝練而又卓越的觀點,因為胡適開創荒唐的“新紅學”以來,被打壓得鮮為人知,如何讀出作品中的悼亡與責清,需要讀者能夠拋開一切主流紅學思想,自己潛心揣摩才能豁然開朗。
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