周成王的《多方》裏的內容是什麼意思?
多方,這是周公代表成王告誡眾諸侯國君巨的誥辭。方,就是國。多方,就是眾國。
周公歸政成王后,淮夷和奄國又發動叛亂。成王親自出徵。召公為保,周公為師,討伐淮夷,滅了奄國。成王自奄回到鎬京,各國諸侯都來朝見,周公代替成王訓話,史官記錄這篇誥辭,名叫《多方》。
作誥的時間,晚出《孔傳》説在周公歸政的明年。皮錫瑞根據文中“臣我監五祀”推算,以為在歸政一二年後。皮氏的推算更近情理些。
西周初年,東方的淮夷和奄國再次叛亂,反映東、西方之間的矛盾很尖鋭。本篇是研究周初統治東方各族的重要文獻。
本篇分三段。第一段分析夏亡湯興的原因,在於能否順從天命教民保民。第二段説明周王統治多方,也由於順從天命,又譴責多方不安天命,自作不法。第三段勉勵多士聽從天命,和睦相處,努力工作。
“自武王伐紂,及成王即政,新封建者甚少。天下諸侯多是殷之舊國,其心未服周家,由是奄君重叛。今因滅奄新歸,故告天下諸侯以興亡之戒,欲令其無二心也。語雖普告天下,意在殷之舊國。篇末亦告殷之多士,獨言“諸侯”者,舉其尊者,以其篇王告殷之諸侯故也……”
譯文
1。五月丁亥這天,成王從奄地回來,到了宗周。周公説:“成王這樣説:啊!告訴你們四國、各國諸侯以及你們眾諸侯國治民的長官,我給你們大下教令,你們不可昏昏不聞。夏桀誇大天命,不常重視祭祀,上帝就對夏國降下了嚴正的命令。夏桀大肆逸樂,不肯恤問人民,竟然大行淫亂,不能用一天時間為上帝的教導而努力,這些是你們所聽説過的。夏桀誇大天命,不能明白老百姓歸附的道理,就大肆殺戮,大亂夏國。復桀因習於讓婦人治理政事,不能很好地順從民眾,無時不貪取財物,深深地毒害了人民。也由於夏民貪婪、忿戾的風氣一天天盛行,殘害了夏國。上天於是尋求可以做人民君主的人,就大下光明美好的使命給成湯,命令成湯消滅夏國。
“上天不賜給眾位諸侯,就是因為那時各國首長不能常常勸導人民,夏國的官員太不懂得保護和勸導人民,竟然都對人民施行暴虐,至於各種工作都不能開展;就是因為成湯由於那時有各國邦君的選擇,代替夏桀作了君主。“他慎施教令,是勸勉人;他懲罰罪人,也是勸勉人;從成湯到帝乙,沒有人不宣明德教,慎施刑罰,也能夠用來勸勉人;他們監禁、殺死重大罪犯,也能夠用來勸勉人;他們釋放無罪的人,也能夠用來勸勉人。
“現在到了你們的君王,不能夠和你們各國邦君享受上天的大命,實在可悲啊!”
2。王這樣説:“告訴你們各位邦君,並不是上天要捨棄夏國,也不是上天要捨棄殷國。是因為你們夏、殷的君王和你們各國諸侯大肆淫佚,誇大天命,安逸而又懈怠;是因為夏桀謀劃政事,不在於勸勉,於是上天降下了這亡國大禍,諸侯成湯代替了夏桀;是因為你們殷商的后王安於他們的逸樂生活,謀劃政事不美好,於是上天降下這亡國大禍。
“聖人不思考就會變成狂人,狂人能夠思考就能變成聖人。上帝用五年時間等待、寬暇商的子孫悔改,讓他繼續做萬民之君主,但是,無法可以使他們思考和聽從天意。上帝又尋求你們眾諸侯國,大降災異,啟發你們眾國顧念天意,你們眾國也沒有人能顧念它。只有我們周王善於順從民眾,能用明德,善待神、天。上帝就改用休祥指示我們,選擇我周王,授予偉大的使命,治理眾國諸侯。
“現在我怎麼敢重複地説?我有過發佈給你們四國臣民的教令,你們為什麼不勸導各國臣民?你們為什麼不大大幫助我周王共享天命呢?現在你們還住在你們的住處,整治你們的田地,你們為什麼不順從周王宣揚上帝的大命呢?
“你們竟然屢次教導還不安定,你們內心不順。你們竟然不度量天命,你們竟然完全拋棄天命,你們竟然自作不法,圖謀攻擊長官。我因此教導過你們,我因此討伐你們,囚禁你們,至於再,至於三。假如還有人不服從我發佈給你們的命令,那麼我就要重重懲罰他們!這並不是我們周國執行德教不安靜,只是你們自己招致了罪過!”
3。王説:“啊!告訴你們各國官員和殷國的官員,到現在你們奔走效勞臣服我周國已經五年了,所有的徭役賦税和大大小小的政事,你們沒有不能遵守法規的。
“你們自己造成了不和睦,你們應該和睦起來!你們的家庭不和睦,你們也應該和睦起來!要使你們的城邑清明,你們應該能夠勤於你們的職事。你們應當不被壞人教唆,也就可以好好地站在你們的位置上,就能夠留在你們的城邑里謀求美好的生活了。
“你們如果用這個洛邑,長久盡力耕作你們的田地,上天會憐憫你們,我們周國會大大地賞賜你們。把你們引進選拔到朝廷來;努力做好你們的職事,又將讓你們擔任重要官職。”
王説:“啊!官員們,如果你們不能努力信從我的教命,你們也就不能享有祿位,老百姓也將認為你們不能享有祿位。你們如果放蕩邪惡,大大地違抗王命,那就是你們各國妄圖試探上天的懲罰,我就要施行上天的懲罰,使你們離開你們的故土。”
王説:“我不想重複地説了,我只是認真地把天命告訴你們。”
王又説:“好好地謀劃你們的開始吧!若不能恭敬與和睦,那麼你們就不要怨我了。”
-
中國古代四大女名醫分別都是誰?
我國古代歷代出現不少醫術精湛的女名醫。義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢四位被稱為中國古代四大女醫。“巾幗醫家第一人”義妁義妁,漢武帝時河東(今山西省復縣)人,是我國曆史上第一個有記載的女醫生,被譽為“巾幗醫家第一人”。中國最早的女醫生:義妁身世坎坷矢志不...
-
韓增的父親是誰 韓增父親西漢將領韓説簡介
韓增(?-前56年),韓王信玄孫、按道侯韓説之子、韓嫣之侄。韓説為太子劉據所殺後,長子韓興嗣爵,後坐巫蠱誅。漢武帝復封韓興弟韓增為龍額侯。韓增少為郎官,歷諸曹、侍中、光祿大夫,漢昭帝時官至前將軍,與大將軍霍光擁立漢宣帝,益封千户。本始二年,與田廣明等四將軍擊匈奴,...
-
涇陽君嬴芾簡介 宣太后兒子公子芾生平介紹
本名嬴芾,秦宣太后之子,秦昭襄王的弟弟。封地在今陝西涇陽,故稱涇陽君。秦惠文王的小老婆羋八子有個能力出眾的同母異父的大弟弟魏冉,早在秦惠文王時期,就已經在秦國任職,只有他最有勢力,這時挺身而出,擁立姐姐的兒子王子嬴稷為王,嬴稷當時在燕國做人質,便讓燕國人迅速送...
-
宗教是維繫古代印度凝聚的主要力量嗎?
説印度社會極其雜多樣,説印度歷史“合少分多”,還只是事情的一個方面。在複雜、多樣、分裂的背後,的確還有一些起着統一和凝聚作用的因素。正是這些因素賦予印度以統一的性質。否則,印度早就不成為印度,印度人也就不成為印度人了。古代印度的凝聚力量主要是宗教,宗教...