關漢卿是什麼聖 後世都稱關漢卿為曲聖
關漢卿是什麼聖,對於關漢卿,這個人在中國戲曲中的地位非常高,更是元代四大戲曲家之首,被人們稱之為“曲聖”,這個稱號就足以説明關漢卿的地位,以及他在戲曲方面的貢獻之大,因此關漢卿就是我們現在要説的人物,來看看關漢卿的具體資料。
關漢卿 - “曲聖”
他是“曲聖”,元曲四大家之首。
在關漢卿生活的時代,政治黑暗腐敗,社會動盪不安,階級矛盾和民族矛盾十分突出,人民羣眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實,充滿着濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴,“動不動挑人眼,剔人骨,剝人皮”的血淋淋現實,又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇,反映生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露,又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。慷慨悲歌,樂觀奮爭,構成關漢卿劇作的基調。在關漢卿的筆下,寫得最為出色的是一些普通婦女形象,竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等,各具性格特色。她們大多出身微賤,蒙受封建統治階級的種種凌辱和迫害。關漢卿描寫了她們的悲慘遭遇,刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格,同時又讚美了她們強烈的反抗意志,歌頌了她們敢於向黑暗勢力展開搏鬥、至死不屈的英勇行為,在那個特定的歷史時代,奏出了鼓舞人民鬥爭的主旋律。關漢卿是位偉大的戲曲家,後世稱關漢卿為“曲聖”。
關漢卿 - 元曲代表
[雙調]碧玉簫
[仙呂]一半兒
[南呂]一枝花·不伏老(選)
[南呂]一枝花·杭州景
[南呂]一枝花·贈朱簾秀
[南呂]四塊玉·別情
[雙調]大德歌·冬
[雙調]大德歌·秋
[雙調]大德歌·夏
[雙調]大德歌·春
[雙調]沉醉東風
[南呂]四塊玉·閒適
關漢卿 - 時代背景
元代是外族中原統治的一個失敗範本。它沿襲了封建主義的國家建制,但是卻沒有廢除奴隸制的殘規陋習。客觀上來看,元朝是幾千年封建時期過後,一個奴隸制王朝的短暫復辟。對漢人的過分盤剝(一個漢人的價值等同於一頭牛)勢必引發激烈的民族衝突。很快漢人農民階級的先鋒性體現出來,在部分知識分子參與下
,完成暴力起義,建立明朝。封建制繼續得以維繫,並進一步中央集權。在這個時而倒流,時而集權的背景關係中,誕生了一批關漢卿這樣,由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活,增廣了關漢卿的見聞,同時更加深入的瞭解了下層人民的苦難生活。大變革時期的關漢卿其實更加接近思想改革的前沿,底藴也更加深厚。創作了大量具有戰鬥意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統治,揭露了官場的黑暗,再現了農民水深火熱的生存環境。關漢卿的人生映襯着濃郁的時代背景,他必須承擔起宣揚反抗精神的歷史重任。
同時,也因為封建制度的鬆懈,女性權利開始受到關注。一些普通婦女形象,比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等,女性意識覺醒投影到作品當中,不能不説這是時代給予關漢卿的偉大饋贈,亦影響到後世對他作品前沿性的盛讚。可關漢卿並沒有放大出所應有的先進性,在對社會弊端的揭露程度上,都只是略微的碰觸。
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