句芒是誰?句芒在神話中是什麼神?
句芒是誰:句(讀gōu)芒,或名句龍,中國古代神話中的木神(春神),主管樹木的發芽生長,少昊的後代,名重,為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面,乘兩龍,後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他:他變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執柳鞭,亦稱芒童。
我國自古就有春神崇拜的觀念,也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳説卻眾説紛紜。或説春神為青帝,或説春神為句芒,或説二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合,衍化出春神的種種稱謂。
春神為青帝説,緣起極其複雜。其原型為傳説中“三皇”之首的伏羲,又稱為太昊伏羲。相傳,他出生於渭水流域的成紀,聽八方的風音,製作了琴瑟,畫出了“八卦”,又模仿蜘蛛,製作了捕魚的網,是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許伏羲因其功勛而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽五行學説流行後,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱為青帝,而青帝又被稱為主管春天的神。隨着時間的推移,青帝的説法又有了演化,戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的説法。兩漢緯書《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也”。此時,青帝的名稱叫“靈威仰”,或許是一種稱號。而道教出現後,對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上説:“東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時,青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成為他的“字”。
相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農事之神。對句芒神的祭祀,遠在周朝時就有,那時設有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風俗一直延續到清末民初。
此外,也有春神為伏羲、句芒合二而一説。民間流傳,伏羲做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千里,共同為春天的神明。此種説法,與上述《尚書洪範》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點,或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。伏羲或為主神,句芒或為其下屬之神。這也與傳説中伏羲主管東方,句芒為草木神、生命神的説法相吻合。
世界上的文明古國,都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、穀神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去,待到春天,其妻埃西帶來一陣和風,他便復活了。希臘古代神話中的春神叫柏瑟芬,她也是穀物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花,被冥王哈迪斯設計擄走。她的母親、大地之神狄密特向宙斯祈禱。宙斯派天使赫爾默斯去帶回柏瑟芬,但冥王又暗中生計,給柏瑟芬一顆安石榴,她吃了這顆果子便只有回到地獄裏才不會痛苦。於是,一年之中,柏瑟芬只有四分之一的時間和哈迪斯不在一起。只要大地結滿冰霜、寸草不生的時候,人們就知道這是因柏瑟芬又去了地府。這些優美的神話,顯示了人類對春天的鐘愛。
-
中國京劇四大名旦都是誰?他們的代表作是什麼
梅蘭芳簡介梅蘭芳(1894~1961),原籍江蘇泰州名瀾,又名鶴鳴,字畹華、浣華,別署綴玉軒主人,藝名蘭芳。北京人,1894年生於北京,他出生於京劇世家,10歲登台在北京廣和樓演出《天仙配》,攻花旦,1908年搭喜連成班,1911年北京各界舉行京劇演員評選活動,張貼菊榜,梅蘭芳名列第三名探...
-
秦朝王翦的兒子王賁簡介 王賁怎麼死的
秦始皇嬴政能夠成為統一天下的皇帝,這背後離不開那些協助他消滅別國的將領們。秦朝大將王翦和他的兒子王賁就是當時相當有名氣的將軍。一生戰績累累的王賁,他擁有怎樣驚心動魄的人生,歷史上的王賁是怎麼死的呢。秦朝王翦的兒子王賁簡介王翦是一個軍事家,生活在戰國...
-
西漢開國功臣曹參生平簡介 曹參是怎麼死的
曹參(音cān,?—公元前190年),字敬伯,漢族,沛人,西漢開國功臣,名將,是繼蕭何後的漢代第二位相國。公元前209年(秦二世元年),跟隨劉邦在沛縣起兵反秦,身經百戰,屢建戰功,攻下二國和一百二十二個縣。劉邦稱帝后,對有功之臣,論功行賞,曹參功居第二,賜爵平陽侯,漢惠帝時官至丞相,一遵...
-
為何説楊康人品頑劣不怪他而怪他母親包惜弱呢?
丘處機一直沒把楊康帶出王府,這就是極為不合理之處,丘道長是這麼解釋的:“貧道也曾試過他幾次口風,見他貪戀富貴,不是性情中人,是以始終不曾點被。幾次教誨他為人立身之道,這小子只是油腔滑調的對我敷衍。若不是和七位有約,貧道哪有這耐心跟他窮耗?本待讓他與郭家小世兄...