古代官員初次上任要買“官箴” 相當於“當官須知”
現在,我們買東西有使用説明,參賽有賽事須知。古代官員初次上任,也喜歡買些“官箴”之類的必讀書籍,它類似於“當官須知”,原是規勸為官者的一些原則與規範,後來逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準則。《鑑史問廉》有哪些值得當下官員學習的“官箴”呢?
“事君篤而不顯,與人共而不驕,勢避其所爭,功藏於無名,事止於能去,言刪其無用,以守獨避人,以清費廉取。”——《鑑史問廉》第三集《清濁之辨》
【典出】《清史稿·孫嘉淦》
【釋義】侍奉國君忠誠而不自我炫耀,對待同僚尊重而不驕傲自大;不爭權奪勢,不追逐功名;辦事務求興利去弊,説話務求簡明扼要,不結黨營私,不收外財,保持清正廉潔。
【評論】孫嘉淦原是清朝犯顏直諫之臣,時人讚美他頗有魏徵“恥君不及堯舜,以諫諍為己任”的遺風。他的《居官八約》只有短短42個字,卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨、清廉等諸多內容,被後人看成是為官做人的八項基本準則。當然,這“後人”中也包括我們,尤其是身居高位者,居官八約,逐條對照,您能“約”上幾條?
“皇天無親,惟德是輔。”——《鑑史問廉》第四集《道德之擇》
【典出】《尚書·蔡仲之命》
【原文】“皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。為善不同,同歸於治;為惡不同,同歸於亂。爾其戒哉!”
【釋義】上天是不親近誰的,只輔佐有德之人;民心是無常的,只懷念仁愛的君主。為善的方法不同,都歸於治理;為惡的方法不同,但都歸於混亂。你要謹慎戒懼啊!
【評論】這是周成王分封堂兄蔡仲到蔡國時,勉勵他仁愛人民、施行德政時所説的一段話。話雖不長,卻點出了千百年來為政者始終逃不脱的話題——德政與民心。延至今天,我們講官德,講聯繫羣眾,不厭其詳,不厭其細,就是因為我們很需要德政,需要真正的為民服務。別沒事淨整些“討薪死”“徵地死”“拆遷死”“派出所死”“上訪死”……百姓要的是德政,真不是死亡!
“清慎勤”——《鑑史問廉》第四集《道德之擇》
【典出】宋·呂本中《官箴》
【原文】當官之法,唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援。
【釋義】為官的法則,只有三項,即清廉、謹慎、勤勉。明白了這三項法則,就可以永保俸祿爵位,可以遠離恥辱,可以得到上司的賞識,還可以得到部下的愛戴。
【評論】“清慎勤”這三個字作為當官之法,最早由南宋理學思想家、文學家、名士呂本中提出,被歷代官員奉為金科玉律,可謂為官之天下第一箴言。
但現在,這三個字似乎不大需要普及了,一些官員早已深得其“妙”:就説“清”吧,鏡頭面前,反腐啥的整天喊得震天響,這表面的“清”讓百姓都以為遇到天下第一清官了,誰知道話音兒沒落就被紀委帶走了;就説“慎”字吧,天天反腐之餘,偌大個官兒穿得像農民,騎個小破自行車,但家裏的鈔票卻摞成堆,撈錢的行為夠謹慎了吧;再説説“勤”,不能不佩服他們的確很“勤奮”,以每天幾萬幾十萬的速度撈錢,他説自己第二“勤”,別人都不好意思爭第一。我要説的是,機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命。領導,您真誤會這三個字了。讓管教同志們辛苦些,在“號子”裏再給你們普及幾遍。
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