白蓮教女首領唐賽兒造反失敗後是凌遲而死的嗎
中國的百姓其實特別老實,農民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路,他們也不會在乎這是誰的天下,面朝黃土背朝天,沒有人願意造反遠離家鄉,一般的統治者都不會將農民逼上絕路,動搖自己的統治。一般情況,只有出現在大慌、災害、戰亂時期才有可能出現大規模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間,製造業水平和國內生產總值都不會讓百姓民不聊生,那麼唐賽兒為什麼要造反呢?
唐賽兒造反於私是為了替自己的家人報仇,父親被抓到卸石棚上去做苦力,丈夫又在討要糧食時被官府打死,父親母親相繼悲憤離世,這個世界上就只剩她孤女一人,能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇,一怒之下,決定揭竿而起。
於公是為了同樣境遇的山東百姓,山東在經歷了元明之戰、靖難之亂之後本身就是一片焦土,浮屍遍野。朱棣為了刺激北方經濟,將都城前往北平,在古代,社會生產力不足的情況下,農民、手工業者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒,山東境內已經是怨聲一片,加上貪官污吏又大肆斂財,一些為非作歹的白蓮教也幹起了打家劫舍的勾當,身為最底層的窮苦百姓已經沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴,何況山東從來不缺綠林好漢。
但是那些危險都不足為懼,真正可怕的是人心,她剛回城就得到官兵大肆抓捕年輕女子,還有不少姑娘因為抵不住嚴刑拷打,承認自己是“白蓮女匪”被木棍刺穿身體,光腚遊街。
唐賽兒看着城牆上掛着的人頭,目眥欲裂,她被人出賣了,藏身道觀的消息只有自己人知道,要不是她後來臨時起意,沒有入道觀反入山林,她應該早已沒了性命。
敲着衙門口的鳴冤鼓,唐賽兒臉色沉着,對於即將到來的一切沒有絲毫畏懼之色。她不能讓別人蒙受無妄之災,天下皆為父母姐妹,她唐賽兒不是苟且偷生的人。
凌遲的滋味以前只在戲文裏聽説過,但是從來沒有親身體會過,沒想到她居然有這種榮幸。不過她竟然體會不到一絲疼痛,唐賽兒嘴角噙着笑,前來觀看行刑的白蓮教諸人隱藏在人羣中,唐賽兒看到他們握緊的雙手搖搖頭,不許輕舉妄動,沉浮下來,留得青山在不愁沒柴燒。她是“天生母”本身就要為凡人承受磨難,在凡間所受的苦都是她成佛的修煉。
凌遲是一種酷刑,用器械使人體最大程度的疼痛,從而達到施行者的某種需求。起源於五代時期,可謂是有着悠久的歷史,而被凌遲處死的著名人物也有很多,到了明朝時期,“千刀萬剮”徹底體現出來,明朝時期有個太監叫做劉瑾,據説是捱了3600刀後才斷的氣。相傳,白蓮教女首領唐賽兒在被捕後,也曾經受過凌遲之刑。
據説,為了抓到敗走的唐賽兒,官兵在山東至少抓捕、凌辱、殺害了年輕女子上萬人,為了能夠讓這些女子免於刑罰,唐賽兒主動到縣衙投案自首,在被下獄之後,經過一番淋熱油、關鐵窗、鞭刑等殘酷的刑法之後,最終被官府處以極刑,也就是凌遲處死。
錦衣衞很多人都是世襲而來,從小接受錦衣衞的洗腦教育,加上一部人都是太監身份。因此殘暴程度比土匪惡霸更勝數倍。朱元璋在統治初期用重典,雖然在朱允炆稱帝之後用儒家思想治理國家,錦衣衞地位越來越低,到最後不得已化明為暗。到了永樂年間,為了統治需要,錦衣衞又被重用起來,這些殘酷的獄刑讓老百姓談兵色變。
唐賽兒作為統治者最痛恨的白蓮教首領,只有用殘酷的刑罰警告那些想加入或者已經加入白蓮教的教眾,告訴他們,造反的結局就是向唐賽兒一樣,受到千刀萬剮,騎木驢光腚遊街,這是對一個女人最大的侮辱,死後都不得有人替其伸冤。
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