清朝歷史 晚清的恐怖分子已經被歷史遺忘了?
在晚清時期,也是有恐怖分子的。他的恐怖事件策劃能力不亞於今日的ISIS組織。這個人叫做周漢,是晚清時期的鄉紳。你要知道,周漢是一個相當出色的煽動家。其撰寫的宣傳資料,全部使用大白話,用詞粗鄙,高度迎合底層民眾的認知能力。如把耶穌説成“豬精投胎”,把傳教士稱作“鬼叫頭”;指控傳教士“制迷藥”把教民迷了,“進了鬼叫,老婆媳婦女兒自然不明不白,心甘情願相陪那鬼叫頭睡覺”;並撰刻諸多圖文並茂的宣傳品,向不識字的民眾直觀展示傳教士“挖眼剖心”的場景。
周漢的成功煽動和人們的意識形態有關係?
在周漢之前,儒家知識界與來華傳教士曾產生過不少衝突,但從未出現過“肉體消滅”的恐怖主義號召。周漢可謂發出這種號召的第一人。
在《鬼叫該死》的扉頁裏,周漢題詞:“每人細讀,傳説他人,鬼子再多,定要殄滅”;在《徐五屠夫刊佈》(周漢將天主教稱為“豬”,故假託屠夫而作此文)裏,周漢號召“怯豬之心不可有,害豬之心不可無”、“害人是賊,害豬是傑”;
在《湖南通省公議》裏,周漢號召湖南民眾全部起來“驅鬼”,如有敢阻撓、為“鬼”説話者,立即擊殺,屍體棄之荒山以喂虎狼;如有敢將土地房屋賣給“鬼”者,將業主與經辦人全家殺盡,產業充公,作為“滅鬼”經費。這種恐怖主義煽動,終於在1891年釀成“長江教案”,震驚了世界。
周漢能成功煽動的重要原因是什麼?
第一,儒家文明在與西方文明的激烈碰撞中,漸處劣勢。首任駐英公使郭嵩燾曾參觀、研究過英國的政治運作,感慨儒家理想中的“三代之政”,也不如“蠻夷”政體優良。郭認為,中國靠聖人治國,西洋將政治“公之臣庶”。
第二,周漢本人具有一種大無畏的“道德力量”。周高度崇拜儒家古聖先賢,為驅逐異文化,保持儒釋道三教的純潔,對現實的個人利害可以渾然不顧。曾有志同道合者因散發反教煽動資料而被捕下獄,周漢獲知後主動致信湖北巡撫譚繼洵。
第三,整個兩湖儒家知識圈,雖然絕大多數人都是温和的“和平主義者”,但同時也都是周漢的同情者。周的恐怖主義煽動,很早就引起了湖廣地方當局的注意,但沒有人制止,長沙知府甚至支持生員利用戲台來宣傳《鬼叫該死》。
第四,民間會黨為了“發洋財”,對周漢的恐怖煽動推波助瀾。暴力事件發生後,當局逮捕了不少參與其事的哥老會分子。據這些人供稱,哥老會決定“鬧教”發財,始於1891年3月份,其辦法是:預備匿名揭帖,到處張貼,散播傳教士害死小孩、挖取眼睛的謠言,煽動民眾攻擊、焚燒教堂,幫會分子趁亂搶掠財物,再僱船沿江逃至它處故技重施。
1891年的這場恐怖事件,其發生機制,集“文化失敗”、“道德感召”、“民意縱容”、“利益誘惑”四者於一身。這一機制,與今日異常猖獗之恐怖主義並無二致。所幸的是,儒學是一種開放的意識形態體系,清廷也是一個世俗化的政權,所以周漢的恐怖煽動所釀成的流血事件,尚屬有限。
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