揭祕劉備起家之謎 拉屠夫出資收逃犯入夥
劉備的形象,經小説《三國演義》的描繪變成一個謙謙君子,幾乎在中國家喻户曉。他起家之舉的“桃園三結義”,因反映了古代草根階層的心理寄託,長久地為人們所崇拜。不過若仔細看看史書《三國志》及相關史籍,研究劉備如何從最底層逐步發跡,便可看出他起初並沒有什麼仁義、忠厚的表現,反而是有些黑社會色彩。
“三國”的要人們若按解放後的標準填表,曹操、孫權的出身肯定是官僚地主,劉備卻因曾經“織蓆販履”而能填“手工業勞動者”這種好成分。他少時家貧,成年後經濟條件才有所好轉。據《三國志·蜀書·先主傳》介紹,年輕時,劉備不喜歡讀書,卻喜愛狗、馬和玩樂,“好交結豪俠,年少爭附之”,甚至當地“大商”都“多與之金財”。家鄉有錢人要向無官無職的劉備交納保護費,“豪俠”都“爭附之”,此人不是明顯帶有黑社會老大的味道嗎?
遇到無政府狀態的亂世,底層豪俠才有出頭機會。公元184年,即劉備23歲時,“太平道”首領張角聚集信徒以頭纏黃巾為標記,武裝造反想奪權。缺少中央直屬軍隊的東漢朝廷面對突發暴動,急令各州府徵兵,草鞋販子劉備就此有了建立私人武裝的機會。
劉備起兵時需要花錢招兵買馬,打造管制刀具,就拉當地有點小錢的屠户張飛出資加盟,接着又吸收被通緝的在逃犯關羽(《三國志》載他由河東“亡命奔涿郡”)入夥。這支私人武裝以哥兒們義氣作為精神支柱,組織性質與現代黑社會十分相似,即屬於社會邊緣人物以非法手段聚眾,不以法制觀念,而以黑道之“義”行事。關羽在中國封建社會成了感動千年的人物,後世朝廷對他追封為“關帝”,民間幫會組織也將他奉為宗師鼻祖而頂禮膜拜。實際上,這位“關帝”能引黑白兩道盡折腰,靠的就是所謂“義”字,即無原則地對統治者和幫會老大忠心不二。
靠異端宗教發動的黃巾造反僅半年即被平定,據《三國志》的記載,劉備因討伐黃巾軍有功,得了一個縣官。不久,朝廷派督郵(類似巡視員)到縣城來辦公事,劉備請求拜見,沒有獲准入見。劉備就直接闖進去綁了督郵,打了他200杖,然後“棄官亡命”。來巡視的上級不肯見面,劉備就把他綁起來暴打一頓並棄官,這是什麼作風?《三國演義》的作者為體現張飛嫉惡如仇的性格,把打督郵這筆賬記到他頭上,反而將劉備寫成仁慈的勸阻者。為泄個人私怨而對朝廷命官濫用私刑,闖了大禍的劉備自然在官場呆不下去,被迫“亡命”遊蕩於河北地區,重操向商旅索取保護費來支撐本團夥的舊業。
公元189年,董卓進京引起軍閥混戰,此時劉備已聚集起一批人馬,便率眾加入羣雄爭霸,成為一個有點實力的小軍閥。進入許昌後,他便被急於尋找支持者的漢獻帝認作“皇叔”。但若從血緣上考證,這位“中山靖王14世孫”與漢獻帝已是分炊了15代的本家。在十幾年的轉戰中,這位與漢獻帝15杆子才能打得到的“皇叔”為發展自己,先後投靠過公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表,遇形勢不利又會馬上反戈一擊,堪稱比近代山西軍閥閻錫山早1700年就發明了“存在高於一切”的處世哲學。
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