史上結局最好的亡國之君:後代開創日本新時代
亡國之君多悲慘。亡國皇帝被毒害、刺殺、砍頭,都很正常,哪怕就是頂着禪讓的頭銜,最終被暗殺的也不在少數,但是真正能過着幸福生活,而且還可以有所作為的皇帝只有他一人,他就是漢獻帝劉協。劉協(181—234),漢靈帝之子,東漢最後一位皇帝。東漢末年皇權早已旁落,朝臣跋扈,劉協從即位之起就註定要當傀儡,在他的身邊,有過董卓,有過郭汜禮,還有讓他又愛又怕又恨的曹操父子。他過着表面光鮮,內裏悽苦的生活。建安二十五年(220)正月,曹操病死,曹丕於本年十月逼迫劉協遜位,建立曹魏政權,劉協成為亡國之君。曹丕稱帝后,將劉協降為山陽公,“邑一萬户,位在諸侯王上,奏事不稱臣,受詔不拜,以天子車服郊祀天地,宗廟、祖、臘皆如漢制,都山陽之濁鹿城”(《後漢書》),“天下之珍,吾與山陽共之”(《三國志》),對劉協還算優待。
劉協做山陽公的事蹟,在正史是沒見什麼。不過他的常住地修武一帶至今流傳着他的故事,説他廣施仁政、親民愛民。劉協來到濁鹿後,四處巡察民情,派人四處張貼榜文,宣佈所有賦税一概減半,墾荒種植者免交三年賦税。消息傳出,飽受苦難的山陽百姓奔走相告,無不稱頌。除了輕徭薄賦,劉協還利用自己的精湛醫術救死扶傷。東漢末年,由於連年征戰,致使百姓多患癰瘡,疫病流行,張仲景、華佗等一代名醫也應時而生。劉協當皇帝時,曾有幸拜華佗為師,向他學習內科、外科、婦科、兒科、鍼灸、正骨等醫術。劉協本身聰明睿智,也很有學問,再加上宮中所保存的醫療圖籍甚多,所以掌握了比一般人更多的醫藥知識。
遜位之後,劉協融入民間,關切民生,體會百姓之苦;以醫為業,懸壺濟世,為病人解除痛苦。劉協當皇帝時雖然窩囊,但退位後卻是個稱職的鄉村醫生,深受百姓愛戴,民眾敬之如父母。劉協為山陽老百姓免費治病,走到哪裏,就看病在哪裏。經劉協所救治的百姓很多,百姓為他刻字立碑,很感激這位曾經的天子。劉協在山陽期間,和皇后曹節曾多次到雲台山附近採藥,在今天百家巖上嵇山亭內的石刻畫像中,就有“山陽公行醫圖”。對於從雲台山上挖下來的中草藥,劉協從不收費,扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢,只有對購來的藥物,才酌收成本。劉協的這種行醫方式,流傳至今。劉協的子孫中有不少也居山陽。有嬌妻子孫陪伴身邊,得享天倫,處於親情、人情、民情的温馨圍繞中,這也是劉協不幸中之大幸。
興辦義學,是劉協在山陽的又一大貢獻。黃初五年(224),劉協、曹節夫婦看到山陽舊的校舍殘垣斷壁,處處是危房,便傾其所有,捐錢修校舍,並聘請有名望、有學問的卜商前來任教,宣佈不論貧富人家的子弟,都可以接受教育,貧窮人家的孩子也有了讀書的機會。可以説,劉協任山陽公國時期,是山陽繼魏文侯建立山陽邑校以來的又一個繁榮時期。當皇帝,劉協無法施展個人才華;當山陽公,劉協卻可以一展身手。經過十多年的休養生息,山陽人民安居樂業,百業興旺。空閒時,劉協喜歡到濁鹿城北的小山上登高遠眺。盛夏季節,他常到國北的百家巖遊玩,一邊納涼,一邊觀賞吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑布,在那裏留下了“避暑台”的遺蹟,現在該處尚有宋人石刻“漢獻帝避暑台”六個大字。
曹魏青龍二年(234)三月,劉協病逝,享年五十四歲。魏明帝曹睿聞訊後,“素服發哀,遣使持節典護喪事……追諡山陽公曰孝獻皇帝,冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀,一如漢氏故事”,緊接着又宣佈大赦天下。八月,劉協被安葬于山陽國,陵曰禪陵,置園邑。劉協下葬之日,山陽百姓紛紛含淚前去送葬,用衣帽包上黃土,在墓地上堆成了一座古漢山,成為見證劉協造福山陽的一座不朽的豐碑。山陽百姓還在古漢山村東修建了山陽公廟便於祭祀,清明節前來憑弔的人更多。二十六年後,也就是甘露五年(260),曹節去世,與漢獻帝合葬禪陵。因百姓護陵有方,禪陵成為豫北地區唯一一座保存完好的帝王陵寢。
九歲登基,四十歲下台,三十二年間,劉協在一撥撥權臣的挾持下,過得窩囊,活得憋屈。遜位後,劉協沒有像某些得以活命的亡國皇帝那樣萬念俱灰,自甘墮落,碌碌無為,消極度日,而是及時調整心態,在山陽公的位子上實現了價值,活出了精彩,並且永遠活在了山陽百姓心中。有所建樹,有所作為,與其他亡國皇帝相比,劉協的結局是最好的。據日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本紀》記載,劉秋為山陽公時期,劉協的後人劉阿知率領族眾兩千餘人移居日本,成為日本社會中地位尊高的新貴族,並在日本繁衍生息。日本的阪上、大藏、原田三姓家族據説都源於修武,是劉協的後裔。近年來,不少阪上、大藏、原田三姓後人到中國祭祖,其中不少人專程到修武尋根謁祖,祭拜漢獻帝劉協。這是後話。(文婉如清揚文史博覽)
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