揭秘“土族花儿” 土族艺术的特征与传播文化
土族是一个能歌善舞的民族,在千百年的生活实践中,创造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。“花儿”凝聚着土族的民族文化精神,体现了土族人民的精神美、文化美、生活美、行为美的崇高境界,是我国民族、民间音乐艺术花园中的一束绚丽之花。土族人把日常生活中的苦与乐,谈情说爱时的悲与喜都巧妙地融入到“花儿”的唱词中,用歌唱的形式表达着喜怒哀乐。在不同的地方,尽管“花儿”的风格不同,唱腔各异,但都具有高亢嘹亮、爽朗悠长的特点,且音律和谐,真情感人。
各民族“花儿”的曲调有一个共同的基本格调,听起来高亢、明亮、悠长,旋律清澈明快。尽管汉、回、土、撒拉、保安族花儿等都具有这个基本的艺术特性,但在这个共同性的基础上,还表现出各民族所独具的,富有鲜明个性的艺术成分。
“土族花儿”中有一种很重要的旋法类型,这种类型具有一种意味深长的抒情性格,曲调进行委婉柔美,并具有内在的含蓄之感。这种特性的形成是因为“土族花儿”旋律中有一种独特的级进运动。
这种迂回的从商音到商音的级进旋律十分平稳、婉转。如果我们用音列的方式把它所用的曲调音按运动趋热排列出来,就会使我们清楚地看到它与其他民族“花儿”旋律的不同之处,也可以使我们更能掌握它的特点。
“土族花儿”从商音到商音,完全与五声的调式的完整音阶相同,它们是以构成其旋律的最常见的方式来进行排列的,所以称它为曲调形成音(音列)。在回、汉族“花儿”的旋律中,主要是突出商和徽的连接趋势。可在“土族花儿”的旋律中都是普通的重视宫音,在旋律进行中突出它的支持作用和相对稳定作用,引起了一些音关系的变化,使之旋律不同。
土族民歌分为家曲、野曲两大类。“土族花儿”属野曲类,土族人称“哈达过道”,意为外面唱的歌。所以在演唱“土族花儿”时要特别注意场合,无论在任何地方亲属在场都不能唱,如父母与儿女、公公与儿媳、兄弟与姐妹、兄长与弟妹、姑婶与侄儿以及舅父母与外甥之间亲属、亲戚双方都要回避。“土族花儿”的主要叙唱场合是田间地头、放羊拔草、出门远行和“花儿”会等。田间地头是“土族花儿”传播的主要场合,也是传播“土族花儿”最早最广泛的地方。在这种场合不仅要嗓音好,记的词多,而且要有即兴编词和随机应变的能力。
“土族花儿”从本质上讲是一种抒情的文学体裁。它的语言特性是以抒发感情为对象和目的地,语言节奏是以感情为起伏变化为基础的,它是语言色彩是感情色彩的再现。
它以劳动人民所喜闻乐见的句形列式和音乐风格,增强了语言的节奏感受,渲染了情绪。它以各民族独有的语言和音乐特性闪烁着迷人的光彩。
“土族花儿”像一股清新的泉水川流不息,其丰富的文学语言、优美的旋律滋润和活跃着人们的文化艺术生活,它又像富饶的矿山蕴藏着无限的宝藏,等待我们不断地去开拓、去研究和保护。
-
泾阳君嬴芾简介 宣太后儿子公子芾生平介绍
本名嬴芾,秦宣太后之子,秦昭襄王的弟弟。封地在今陕西泾阳,故称泾阳君。秦惠文王的小老婆芈八子有个能力出众的同母异父的大弟弟魏冉,早在秦惠文王时期,就已经在秦国任职,只有他最有势力,这时挺身而出,拥立姐姐的儿子王子嬴稷为王,嬴稷当时在燕国做人质,便让燕国人迅速送...
-
唐朝光化公主简介 唐文宗女儿光化公主生平
光化公主(?—?),唐文宗李昂女,母不详。光化公主逝世于唐僖宗广明(880年至881年)年间。光化公主见于《新唐书·列传第八》,唐文宗一共有四女,分别是兴唐公主、西平公主、郎宁公主和光化公主。唐文宗李昂(809年―840年),唐穆宗李恒第二子,母贞献皇后萧氏,唐朝第十六代皇帝...
-
中国第一次大规模农民起义是什么?为何会起义
大泽乡起义又称“陈胜吴广起义”,是秦末农民战争的一部分,沉重打击了秦朝,揭开了秦末农民起义的序幕,是中国历史上第一次大规模的平民起义。秦二世元年(前209年)秋,秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳,陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边,途中在蕲县大泽乡(今宿州)为...
-
神雕侠侣中是如何描写完颜萍这一人物的?
1、完颜萍茫然无语,露出几颗【白得发亮的牙齿】,咬住上唇,哼了一声,向耶律齐道:“我三次报仇不成,自怨本领不济,那也罢了。我要自尽,又干你何事?”2、杨过见她【秋波流转,娇媚动人】,不自禁想抱她一抱,亲她一亲,只是此事太过大胆荒唐,咬住刀背,一张脸胀得通红。3、完颜萍点头...