為什麼古人專殺長子 舜父殺舜 帝嚳殺稷 大禹殺啟
在我國原始社會末期,有一種非常怪異的虐待,殺害長子的現象。這在今天看來,無疑是不可思議、愚昧野蠻的事,但在上古時代,它還是出現過。今天我們從一些古籍中仍能看到此類現象的記載,雖然其中難免摻雜著一些荒誕不經的神話,但畢竟還是過去現實的反映。
從《莊子·盜拓》中,我們可以看到“堯殺長子”的記載,在《史記·五帝本紀》裡,有舜的父母砍殺舜的記載,《墨子·尚賢中》說,鯀是長子,被殺於羽山,《史記·夏本紀》的記載說:禹娶塗山女為妻,婚後僅兩天便離家去治水,因此後來他不承認啟是他自己的兒子,在《楚辭·天問》中把帝嚳總要置長子稷於死地,做為一個問題提出,《史記·管蔡世家》中有周文王捨棄長子伯邑考,而立次子發(周武王)為太子的記載,等等。
俗話說“虎毒不食子”,那麼上古時代至聖至明的帝王們何以要做這種絕情悖理的事呢?龔維英在《淺探上古虐殺長子之風的因由》(載《浙江學刊》1985年第2期)一文中對上述這種令人不解的現象做了一些解釋。他認為在母系氏族社會,殺首生子是為了祭神,是原始宗教的一種儀式。因為我們的祖先是崇拜自然的,尤其崇拜生長萬物,使他們賴以生存下去的土地。他們殺首生子,便是祭祀土地之神。鍾愛孩子乃是人類的天性,古人也並不例外。做母親的之所以肯於忍痛割愛,以孩子去做祭品,是因為她們相信轉世之說,即長子雖然死了,但他還可以轉世復生,只不過是暫時推遲了生期而已。長子死後,作母親的再生的孩子會更多,更健壯,整個部族也會更加昌盛起來。
但是,當母系氏族社會,發展到父系氏族社會,一夫一妻制家庭取代了“對偶家庭”之後,虐殺長子的原因就不再是祭神、祭土地的宗教儀式了,而是世俗方面的財產和權力的繼承了。因為這個時期已有了私有財產,它為男性家長擁有和支配。這些男性家長為了保證以後由自己的嫡親骨肉來繼承財產,不得不對妻子嚴加管束,而婦女則必須始終為丈夫維護片面的貞操。不過,這個時期由於一夫一妻制剛剛建立(在此之前為多夫多妻的婚姻關係),不少婦女還不習慣於這種“半幽禁”的婚姻狀態,仍在“回想昔日性的實踐,而想加以恢復”。在這種情況下做丈夫的要確保其妻的首生子是自己的血統,實在是相當困難的事。所以為了防止妻子挾他種而來,只要稍有懷疑,便要廢棄或虐殺長子,以確保自己的財產、權力、地位不被其它種姓所竊據。大禹不承認啟是他的兒子和不準備把王位傳給啟,正是因為他婚後二日便離家去治水,不相信啟是他自己的血統。帝嚳千方百計地要把長子稷置於死地,大概與其妻姜源外出,因踏上了巨人的足跡而懷孕生稷的傳說有關係。
上古之人虐殺長子的原因是否就如上文所述呢?還有沒有其它的說法呢?對此感興趣者還可以再作一番研究,提出自己的意見。
-
水滸中吃人魔鬼朱貴 人肉包子都不值得一提
吃人肉這一泯滅人性的事,在歷史上曾多次發生過,最常見的就是大饑荒時代,相比於變態的心裡,人們當時所想的更多其實是活下去,為了生存不得已而吞食同類的屍體乃至吃活人,或許這也還是情理之中,值得人們同情。但還有一些人卻在富碩的時代吃人,所為的只是變態的獸慾,他們之...
-
孫悟空、楊戩、牛魔王七十二變 這三人誰最強?
四大名著之一的《西遊記》,路人皆知,其中學會“七十二變”法術的齊天大聖美猴王孫悟空,乃斜月三星洞菩提祖師得意門生,法力高強,武藝超群。面對十萬天兵毫無懼色,什麼巨靈神、李靖、哪吒三太子,灑灑水啦,就連二郎顯聖真君孫悟空也不放在眼裡。後來一個大意被金剛鐲打中...
-
劉備與諸葛亮的關係真的有那麼好嗎
“三顧茅廬”的故事在中國早已經是婦孺皆知,劉備與諸葛亮之間的君臣關係更是後來君臣效仿的楷模。但事實是不是如此呢?他們之間的關係真的如《三國演義》中講述的魚水關係嗎?古今學者對這一現象產生了很大的疑問,根據各種史料進行了研究,並從中發現了一些蛛絲馬跡。...
-
清宮祕史 香妃名為“香”並非身上有香味?
寶月樓建成於清朝乾隆二十三年。《北京傳統文化便覽》中關於寶月樓建造的原因是這樣寫的:(寶月樓)是乾隆帝為討香妃的歡心所建。香妃,回族和卓氏女,為乾隆寵妃。她深居宮禁,思念故鄉。乾隆得知,下令將新疆回民遷來一部,在長安街以西建房而居……俗稱回民營。每當香妃...