古代妃嬪受寵真相 德才兼備姿容出眾遠甩現代人
一曰有德儒家歷來強調正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下,即所謂家齊而後國治。
而對家庭主婦的要求,首要的便是婦德。班昭論曰:“女有四行,一曰,婦德……清閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德。”
歷代帝王選定皇后,也是德行第一,以求有一個賢德的內助正位中宮,肅穆內廷。
如東漢明帝馬後廉遜勤儉,恭敬謹慎,悉心照料賈氏所生的劉火旦(後為章帝),終於由貴人升為皇后。
又如東漢和帝時,鄧綏為貴人,她極能體貼人意,辦事小心翼翼,謙抑修德,德冠後宮。
就這第一條,現代女子有多少能做得到呢?在這個開放的時代,我們並不要求女子盲目的遵從三從四德、三綱五常,但我們內心誰不渴望與清貞有德的女子為伴,渴望一生擁有清白忠誠的感情呢?
二曰有色后妃以貌取悅於人主是比較普遍的。封建皇帝大都是好色之徒,他們憑藉帝王的權勢,網羅天下美女。
一些傾國傾城的絕色佳麗往往被君選中。如西漢的李夫人、趙飛燕,東漢的陰麗華,三國的甄皇后,南朝的張麗華,唐朝的楊貴妃,明代的鄭貴妃,清代的莊妃、香妃、蘭貴人等都是憑其天生麗質、姿容出眾才寵冠後宮的。
即使是富於謀略並曾改唐為周,登極稱帝的武則天,開始也是以容貌美色獲太宗、高宗父子寵幸才得兩次進宮,專朝弄權的。
“後宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”,是楊貴妃這類絕代佳人寵妃的真實寫照。
而今,有色的女子倒是比比皆是,也只有在美貌方面,現代女子不輸於古代的眾多佳麗吧。可古代女子那些婀娜多姿、弱柳扶風的姿態怕是現代女子也無法相媲美的。
三曰有勢封建政權是以地主階級為其統治基礎的。皇帝的婚姻亦非任由他本人的感情左右一切。有時後妃的聘娶與冊立常帶有明顯的政治意圖,亦即緊圍繞著強化、穩固封建君主專制統治這一軸心服務。
因此,擁有一定的勢力,在統治集團中位置顯赫的宗族豪強則成了與皇族聯姻的主要物件。
例如東漢一代的皇后大多來自四大家族,即南陽新野(今屬河南)的陰氏、鄧氏;扶風平陵(今陝西咸陽西北)的竇氏,安定烏氏(今甘肅平涼西北)的梁氏。
元朝自成吉思汗聘娶弘吉刺部的孛兒帖為肇始,皇帝多取弘刺部女子為后妃。
可見,皇族與後族通婚,實際上具有政治聯盟的意義。
四曰有子在皇位世襲天下的封建社會裡,皇帝有無子孫,不僅是宗廟祭祀是否後繼有人的大事。從這個意義上講,后妃不過是被當作帝王延續後代的生育工具。
因此,后妃能否生育子嗣,往往成能否得寵的重要原因,所謂“春秋之義,母以子貴”。
只要為皇帝生子,特別是所生之子以後被立為太子,那麼后妃地位必然穩固,妃嬪可以得到封號或立為皇后,宮女可以晉升為妃嬪。
如唐代武則天能從一名卑微的才人登上皇后寶座,雖有多種原因,但她先後為唐高宗誕育四子,而王皇后卻始終不能生育,這不能不說是武則天在宮闈鬥爭中,打敗對手,取得最終勝利的原因之一。
清代的葉赫那拉氏由秀女被選入宮,費盡心機才晉升為嬪。但她為咸豐皇帝生下唯一的兒子載淳後,即由“懿嬪著封為懿妃”,旋已升為懿貴妃,在宮中地位僅次於皇后。其子同治帝即位後,那拉氏被尊為慈禧皇太后。
然而,在小編看來,若沒有前面三個條件,這後宮妃嬪想要有子,怕也是難吶!
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