荒誕鬧劇 女皇武則天信佛竟禁止民眾吃肉
中國古代帝王中,不少人頗有佛緣,女皇武則天便是其中一位。武則天推崇佛教的目的,是想把佛教當作自己登上權力頂峰的思想武器。她一當上皇帝,便宣佈“釋教開革命之階,升於道教之上”。除劃撥專款大修寺廟,大造佛像,大量翻譯佛經外,還多次用行政手段掀起全民崇佛的熱潮。在強制性的全民崇佛運動中,有一道禁殺牲畜、禁捕魚蝦的命令,曾鬧出了不少趣聞。
不殺生是佛教五戒之一,是佛門弟子基本的行為準則。但不準普通老百姓吃肉,實施起來無疑有很大難度。為了查驗禁屠令的執行效果,武則天特命宰相婁師德下基層巡視。宰相視察工作,基層官吏自然要設宴接待。
宴席上,首先送上來的是一盆羊肉。基層官吏解釋說:這羊不是我們殺的,是狼咬死的。既然是狼咬死的,吃了當然不算犯禁。接著送上來的是一盤魚。基層官吏又宣告:這魚也是狼咬死的。婁師德一聽噴飯大笑:你咋這麼笨呢,應該說這魚是水獺咬死的才對。歡笑聲中,美味佳餚很快成了腹中之物。
由於“上有政策,下有對策”,武則天的禁屠令在基層的執行狀況估計不會太理想。事實上,古往今來的任何一項政令,如果不得人心,最終結局必定是草草收場。
後來,武則天大約也覺得這個禁令有點過分,因而在處理違禁案例時,對當事人十分寬容。
左拾遺張德的妻子生了一個男孩,便偷偷地殺了一頭羊宴請賓客。其中有個叫杜肅的人,飽吃一頓羊肉之後,居然寫了一紙狀文向皇帝告發張德。第二天上朝時,武則天對張德說:“你妻子生了一個男孩,可喜可賀啊。”張德向武則天拜謝。武則天又道:“可是羊肉從哪裡弄到的呢?”張德趕緊叩頭連稱死罪。
武則天道:“我禁止宰殺牲畜,是吉是凶難以預測。可是你邀請客人,也該有選擇地交往。無賴之人,不能一起聚會。”然後拿出杜肅的狀文給他看。杜肅賣友求功不成,反遭奚落,嚇得直冒冷汗。武則天顯然認為杜肅出賣朋友事大,而張德違犯禁屠令事小。
由此可見,連武則天自己後來都不把禁屠令當回事了。
還有一樁趣事。一天,洛陽定鼎門外翻了一輛草車,藏在草車上的兩隻被殺的羊頓時露了餡。這無疑犯了禁屠令。目睹此事的護門人立即將線索報告御史彭先覺。彭先覺可能晚來了一步,沒能抓到拉草車的人,便想把責任推到別人身上。
他上書給皇帝說:“合宮尉劉緬專門管理屠宰之事,他沒有覺察到這件事,應罰他吃一頓棍棒,羊肉則可送給尚書省的官員們吃。”劉緬聽說後很是害怕,趕緊做了一條加厚的褲子等著打屁股。沒想到,第二天武則天在彭先覺的奏疏上批示:“御史彭先覺奏請杖打劉緬的意見不妥。羊肉應給劉緬吃。”訊息傳開,滿朝官員皆拍手稱快,只有彭先覺羞慚不已。
所幸的是,武則天本人也可能把它當做一場鬧劇,不然天下的百姓可就慘了。
-
西方人感嘆晚清政界的腐敗無能太過普遍
晚清吏治呈現出結構性、整體性與惡性腐敗的特徵,滲入社會政治生活的各個層面,並表現出“末世”的瘋狂情結。此時的官場,完全是政以賄成、官以價論、刑以錢免。至新政時期,貪汙受賄更是浸滲到官僚系統的各個層面。“在上者賣官鬻爵,賄賂公行,坦然無可忌憚;在下者輦金載...
-
水滸中吃人魔鬼朱貴 人肉包子都不值得一提
吃人肉這一泯滅人性的事,在歷史上曾多次發生過,最常見的就是大饑荒時代,相比於變態的心裡,人們當時所想的更多其實是活下去,為了生存不得已而吞食同類的屍體乃至吃活人,或許這也還是情理之中,值得人們同情。但還有一些人卻在富碩的時代吃人,所為的只是變態的獸慾,他們之...
-
明朝官員工資總理級一品官年薪收入32萬
明末清初的著名思想家顧炎武曾經感嘆“自古百官俸祿之薄,未有如此者”。顧炎武的這一觀點影響很大,後世幾乎所有研究明史的人都有類似的觀點:明代官員很窮,貪汙是低薪制導致的,窮是“當貪官的理由”。事實上,明代的俸祿是洪武二十五年(1392年)朱元璋定下來的,後來成為...
-
不滿慈禧選妃安排,同治混青樓染梅毒!
同治對后妃本無所偏心,慈禧卻延續選妃時的矛盾,固執地偏向位於第二的慧妃,幾次三番、無端地諷勸皇帝廣沛甘霖,“眷顧”慧妃,同治索性發狠不召任何一位妃嬪侍寢,獨宿乾清宮。然同治畢竟年少、不耐寂寞……於是破罐破摔,聽從佞臣宵小的教唆帶引,微服冶遊,放蕩於琉璃廠、八...