女醫明妃傳裡的醫療怎麼樣?醫療到底靠不靠譜
《女醫明妃傳》是一部醫療古裝苦情偶像劇。這傢伙,累死我了。總的來說,這是延續著《大長今》、《神醫》等韓劇開創的路線,藉機和中國古代傳統文化發生關係,以政治正確和大型安利來墊高自己,力求一覽古裝劇之眾山小。
但這部劇的醫療總讓人感覺怪怪的,說實話,連《神醫喜來樂》裡的偏方都能忍,真的。劇一開頭就有一個性冷淡女人說:“大明中期……貴族女子不得隨意拋頭露面,不得為官從醫。即便生病,也應男女大防,無法得到男性大夫的及時診治。部分從事接生和基礎醫療的平民女子,也被貶稱為三姑六婆。”又出來一則訃告:“本劇中所有中醫食療、醫藥方劑,為戲劇場景所需,請勿嘗試模仿。”
按照這個女人的邏輯,三姑六婆是從事“接生和基礎醫療的平民女子。”三姑是尼姑、道姑、卦姑,六婆,牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。尼姑、道姑是出家人,卦姑算命的,牙婆是拐賣人口的中介人,媒婆做媒的,師婆是跳大神的,虔婆是淫媒,藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆。請問尼姑、道姑、牙婆、虔婆和基礎醫療有什麼關係?姑娘家生病了看不好就得出家或者被賣去妓院嗎?劉詩詩是幾號誰能幫我留一下。
再來說說鐵皮石斛,這種植物一般依附於古樹根部,或者長在海拔1600米以上的懸崖峭壁之上。而且,雖然這種藥確實有救命仙草的美譽,但也看給誰“救命”,因為它的功效主要是“專滋肺胃之氣液,氣液衝旺,腎水自生”,郕王這是外傷吧,這個時候滋養腎水是要就地來一發嗎?
徐太夫人因東廠特務闖入而突然中風,全家人上下全都驚慌,只有允賢一個人果斷拿出縫衣針針刺十宣穴。這段劇情醫學上沒什麼問題,十宣、太沖、合谷、人中、大椎、湧泉、曲池配合最適合急救此類急驚風。但問題在於,儒生往往都是大夫,比如天天吐槽六婆是社會垃圾誰也別娶她們進門的“萬曆三大賢”之一呂坤同志就醫術精湛,大家熟知的一系列明朝名士多少都會醫術。至於這麼大驚小怪嗎?這就好比一個人知道一加一等於二一群人誇她是天才,主角光環要不要這麼明顯。
再比如允賢到永慶庵祈福,聽聞許多百姓前來求香灰,用它止血治病,她還教庵內尼姑以燕子窩和油治療惡瘡的劇情。用燕子窩和油治療惡瘡的橋段用在秦漢電視劇裡比較靠譜,這畢竟是大明啊,忒晚了些,《諸病源候論》有所謂“萬應膏”,《普濟方》有“用巴豆三十粒,麻油煎黑,去豆,以油調硫磺、輕粉末,頻塗瘡上”的方子。
《普濟方》就是明朝民間流行的土方,便宜好置辦能管事兒,這都不知道,用再多香灰也是白瞎。
至於第四集裡給徐夫人開方子喝甘草乾薑水,這方子還真有,是《傷寒論》裡的,但一般甘草的劑量要大過乾薑,《傷寒心悟》中說:“甘草之量大於乾薑,旨在復脾胃之陽”。《聶氏傷寒學》中說:“甘倍於辛,在於急復中焦之陽,中陽得復,脾氣健運,則厥愈腳溫”。而一般開這藥,不光是治陽虛,而是傷寒兼陰陽雙虛。中醫最講整體觀,一個症狀變了,那就是完全不同的病,允賢只問了“自汗出”和“微惡寒”,全然沒問是否有“小便數”、“心煩”、“腳攣急”就給人開藥,她下地獄一點也不冤。才四集就整出這麼多么蛾子,還都怪不得別人,也是醉了。
而說到底,這部劇最大的問題是從根子上就“自以為是”。誰說男女大防就不能請男大夫看病了,誰說女醫生地位低了,誰說女醫制度建立前給女人看病的就僅限三姑六婆了。從漢武帝時義姁,晉代的鮑姑到宋代張小娘子,女醫生就沒斷過。再加上《睡虎地秦簡》中就有記載:“壬寅生子,不(吉)。女為醫,女子為也。”意思是“這個日子出生的小孩,男孩子不吉利,女孩子會做醫生。”說明至少從秦朝開始,女人做醫生就不是事兒。
而糾結之處在哪裡呢?在於婦科疾病。因為男醫生去看婦科疾病那是基本看不好的,因為問什麼女生都不好意思告訴你。明代朱恩在“讀女醫雜言”中對此現象進行了討論:“餘聞醫家之說有曰寧醫十男子,不醫一婦人。其所以苦於醫婦人者,非徒內外相隔,亦由性氣不同之故也。惟婦人醫婦人,則以己之性氣,度人之性氣,猶兵家所謂以夷攻夷,而無不克。”這裡的“苦於醫婦人”已經說得很明白了,不是因為所謂男女大防不給醫治,而是因為醫生也犯愁,看不好啊。現在不也經常有男醫生問來看病的小姑娘是否有性生活,女生支支吾吾,大夫一照B超發現是宮外孕的事情嗎。
談允賢隨祖母研習的也是這門學問,這可是家學,當年她祖父也是為了黃家這門家學和她祖母結的婚,要不是倆孩子考中了進士,這是標準醫學世家。以她祖母在家的地位,絕不會出現她父親把醫書燒了而祖母不置一詞的情況,賈政敢在賈母在場的時候繼續打賈寶玉嗎?更何況這燒的可是書。
開腦洞可以,安利中醫也沒有任何問題,但女主角是一中二病晚期患者這就不對了。(原文來自鍛彰趣義 的頭條號)
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