晚明崇禎末期的復社是誰發起的?它是什麼組織?
在悽風苦雨的晚明崇禎末世裡,如果想在群魔亂舞的上流社會,找出個代表光明正義的團體組織來,那麼後世津津樂道極多的,正是江南復社。
復社,最初是江南名士張溥和張採,於崇禎二年在吳江成立的文社。自那以後,那個標榜文學的社團,就似平地裡一聲春雷,影響火速驚天動地。平日裡相輕的各路社團,心甘情願擠破頭皮來合併,還有大批精英名流,削尖了腦袋也要在裡面謀個席位。到三年以後的虎丘大會上,與會者就有了數千人規模。以明朝學者陸世儀的記錄,當時的各路來賓,來自從山東到南方的各省份,乘坐的各式華貴大船,幾乎把姑蘇的河道堵滿。會議現場更一片人山人海,連大雄寶殿都坐不下,有空隙的地方,全叫這群服裝華麗的精英人物們擠得滿當當。大明士大夫階層裡平日藏臥的龍與虎,幾乎全在這場合湊齊。
而如此震撼的場面,卻只是這個社團輝煌的起點。之後的整個崇禎年間,這個社團的規模與影響,似一支瘋狂上揚的股票,不斷突破歷史新高。以《復社姓氏錄》的記載,社團裡有名望的士大夫人數,就有兩千二十五人,算上死忠的粉絲,總數更有數萬人。以至於社團名流吳應箕家的後人,在清代撰寫回憶錄的時候也自豪的說:三百年裡,從沒有一家社團像我們這樣。
而且更讓後世無數文學社團汗顏的是,這復社不單有數量,更講質量。其成員群英薈萃,學術業績更燦爛輝煌。以其名字說,“復社”顧名思義,就是興復古學,也就是鑽研八股學問。這研究他們做得相當好,崇禎年間湧現出登榜進士若干,前幾名的更有好幾位。而且還很講全面發展,詩詞歌賦樣樣都強,傑出的“四公子”,文學成就領一代新風,張岱等人的小品文,影響更十分深遠。科學業績竟也拔尖,其成員與西方傳教士關係要好,熱情高漲翻譯外國著作,還有再創造總結髮明。典型人物方以智,代表著作《物理小識》,雖被清代人選擇性失明,卻漂洋過海,尤其在鄰國日本極受崇拜,今天還有粉絲無數。
這般如數家珍的業績,也令復社的名聲,從晚明到今天一直高漲,幾乎成了崇禎年代黑暗歲月裡最後一抹亮色。就連其中幾位才子人物的愛情,都與著名的秦淮八豔,碰撞出無數香豔的交集,還被寫進了《桃花扇》等名戲,一代代流傳不已。
從倆個文人的結社,短短几年就發展到如此巨集大規模。復社的崛起,堪稱晚明文壇最勵志創業奇蹟。後世的諸多文人雅士也一致認定:這個組織的傑出精英們,以勇於挑戰黑暗的勇氣與光輝崇高的理想,迅速召喚起大明王朝民間正義的力量,儘管未能挽救大明的衰亡,卻以高貴的精神品質光耀千秋,更締造了大明文化的最後絕唱。
但若透過輝煌仔細觀瞧,卻不難得出另一個觸目驚心的真相:美得激動人心的復社,卻是大明病老軀體上一塊觸目驚心的瘡,看似豔若桃李,實則流毒聚集。他們在歷史風口浪尖上的挺身而出,卻恰是大明滅亡的加速度。
-
古人度夏有哪些有趣的事情?揭祕古人度夏的事
夏天驕陽似火,很多人都不願出門,整天呆在空調房裡,無聊至極,心裡會琢磨,古人怎麼過夏天呢?古代雖然沒有空調電扇,但古人的夏天卻過得比我們有趣多了。採蓮是古人最熱衷也最普及的娛樂方式,翻開唐詩宋詞,《採蓮曲》隨處可見,版本多種多樣,比如蕭綱寫的一篇:“晚日照空磯,採蓮...
-
宗教是維繫古代印度凝聚的主要力量嗎?
說印度社會極其雜多樣,說印度歷史“合少分多”,還只是事情的一個方面。在複雜、多樣、分裂的背後,的確還有一些起著統一和凝聚作用的因素。正是這些因素賦予印度以統一的性質。否則,印度早就不成為印度,印度人也就不成為印度人了。古代印度的凝聚力量主要是宗教,宗教...
-
西漢倪寬 中國農曆的計演算法竟然是他計算出的
倪寬是西漢武帝時期著名的政治家。以下就是關於倪寬的簡介。倪寬,字仲文,西漢千乘人。他出生在一個貧困家庭,因為家境根本上不起學。所以就在當時郡國學校中幫助學校的伙房做飯,通過這一個手段來得到學習的機會。不僅如何,小小年紀的倪寬,還經常被有錢人家僱為短工。...
-
明代宗朱祁鈺是怎麼死的大揭祕 明代宗墓在哪裡
明代宗朱祁鈺是怎麼死的朱祁鈺,明代宗,也就是景泰帝,是明宣宗的次子,明英宗朱祁鎮的弟弟。史料記載,明英宗御駕親征,失策為瓦剌所擒,當時的大臣們得知這一訊息,竟不想辦法營救,而是先殺掉明英宗的寵臣王振,因為明英宗在時,為了王振對大臣或殺或貶,大臣們對王振早已經心懷怨...