揭祕我國清朝民間立春迎春禮儀 立春習俗
立春迎春禮儀的結構在我國基本上是一致的,早在乾隆年間,<潞安府志>的編者就指出了立春迎春禮儀的普遍性:“立春:迎春、鞭春及春盤、春餅,海內俱同。”在這裡強調了這種共同性,但是具體的執行並不完全相同,尤其是北京的立春迎春禮儀與外地的立春迎春禮儀有著較大的區別。
清代朝廷不舉行立春迎春禮儀,皇帝也不參加立春迎春禮儀。所謂“遵制鞭春”只是“各省會州府縣衛”等地方政府的責任,對朝廷並不適用。相反,皇帝和皇后還要接受下屬的節日進獻和祝賀。關於地方上迎春禮的意義,禮制並沒有作出明確的規定。立春迎春禮儀的勸農意義是顯而易見的,但這是它的表層意義,是地方政府宣揚的意義,也是居民理解的意義。因為這個意義與農民的利益和國家的利益息息相關,所以它易於為人們所接受。但是春宴,演春,規模巨集大的遊行隊伍,送春等等,卻另有意義。它們蘊含著立春迎春禮儀的深層意義:
1)這個禮儀為地方政府提供了一個與政府官員改善關係的機會。所有的文武官員都要參加,他們共同祭祀芒神,鞭打春牛,接受祝賀。他們在春場的群眾集會上是作為一個整體出現的,作為一個與普通民眾相對照並且高於民眾群體的一個整體存在,這無形增強了他們的內聚力。
2)這個禮儀可以增進政府和民眾的關係。在春場迎春和遊行中,紳士、行會、農民和群眾都參加,有的是位於臺上,有的位於臺下,有的圍觀,即使婦女兒童也通過撒痘和搶春參與迎春活動,可以說是官民同慶同樂。
3)這個禮儀為地方政府提供了一個與鄉紳改善關係的機會。這首先在送春上體現出來。小芒神和小春牛是具有象徵意義的節日禮物,只有鄉紳才能獲得送春的殊榮,這是官紳之間聯絡感情,加強社會聯絡的一種手段。
4)這個禮儀提供了娛樂的機會。這個功能沒有得到強調,甚至相反,在一定程度上受到壓制,但是這卻是立春迎春禮儀的主要功能之一,如果沒有群眾集會,沒有遊行和撒痘,沒有街頭戲劇和舞蹈,沒有搶春和送春,那麼民眾不會對迎春表現出這樣大的興趣。
立春迎春禮儀是一個以官方禮儀為主導,以民間習俗為基礎的節日慶祝活動,官方禮儀和民間習俗融為一體,具有複合的結構和多重的功能,但是它是以官方禮儀為核心的,官方禮儀影響和帶動了民間的各項有關活動,而形成了某些習俗。立春迎春禮儀是探討官方禮儀與民間習俗相互關係的一個好例。但是我們還應該注意到,在立春文化發展史上,除了官方禮俗這條線索之外,還有一條民間風俗的線索,這是與官方禮俗並行的一條線索,兩條線索儘管有相當密切的關係,並在一定程度上相互影響,但是從各自的結構和功能上看民間習俗是相對獨立的,有著悠久的歷史和廣泛的影響,對此當然也應該進行深入的研究。
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